2018年5月5日是馬克思誕辰200周年紀(jì)念日。在這個(gè)重要而神圣的時(shí)刻，我們共產(chǎn)黨人更加深切懷念這位偉大的革命導(dǎo)師。他創(chuàng)立了指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的馬克思主義這一科學(xué)理論，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和徹底解放指明方向。

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，第一次全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義的創(chuàng)立、馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，是人類歷史上最偉大的創(chuàng)新，是世界人類歷史社會(huì)發(fā)展的豐碑。馬克思主義作為人類社會(huì)強(qiáng)大的思想武器，從產(chǎn)生的那一刻開始，就以無與倫比的魅力凝聚和引領(lǐng)了無產(chǎn)階級乃至全人類追求自由和解放的偉大事業(yè)，帶給整個(gè)世界絕無僅有的巨大影響力、震撼力、變革力，帶來無限美好的希望。

一、沒有馬克思主義就沒有中華民族的偉大復(fù)興

當(dāng)今，西方世界處于不確定、不穩(wěn)定時(shí)期，與此形成鮮明對比的是“中國之治”。新中國成立以來，僅用不到70年的時(shí)間，就走完了西方資本主義發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑臍v程，從一窮二白發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。

深入分析研究新中國的成長發(fā)展史、建國史和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)史，可以十分清楚地看到，中國這個(gè)東方古國、發(fā)展中大國，這個(gè)社會(huì)主義國家，之所以能取得如此輝煌的成就，最根本的源于馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的指引。我們回到共產(chǎn)黨人確立理想的原點(diǎn)，便可知道馬克思主義是如何成為中國革命、建設(shè)和改革的源動(dòng)力的。早在20世紀(jì)初，十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。中國先進(jìn)分子高舉真理旗幟，成立了為共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的中國共產(chǎn)黨。從此，中國人民在精神上找到了主心骨，中國發(fā)展在方向上找到了定盤星。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的“無產(chǎn)者”、“共產(chǎn)主義”、“階級斗爭”、“為絕大多數(shù)人謀利益”、“為人類解放而奮斗”等偉大思想從西方引來，找到了一種全新的世界觀，并與中華民族求解放、人民求生存的強(qiáng)烈愿望產(chǎn)生天然契合，隨即如星火燎原般席卷中華大地，激勵(lì)無數(shù)革命者不惜拋頭顱、灑熱血，奮勇推動(dòng)百年中國浩蕩前行。

中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，找到馬克思主義真理的強(qiáng)大思想武器；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，確立為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心，大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革開放，開辟中國特色社會(huì)主義道路，并取得歷史性成就。從而有力打破了“西方制度優(yōu)越論”的神話，為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)提供了新路徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國共產(chǎn)黨的勝利，是馬克思主義的勝利；中國特色社會(huì)主義的勝利，是科學(xué)社會(huì)主義的勝利。埃及經(jīng)濟(jì)思想家塞米爾·阿明的說，今日中國，正是馬克思主義強(qiáng)大生命力和廣泛影響力的現(xiàn)實(shí)寫照。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！”

中國近現(xiàn)代史雄辯證明，馬克思主義進(jìn)入中國，推動(dòng)了中國社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)了中華民族復(fù)興進(jìn)程。自近代中國在西方堅(jiān)船利炮面前失去自信之后，中國先進(jìn)分子曾進(jìn)行過許多嘗試，結(jié)果都失敗了。在中國尋求出路的時(shí)候，歐美的許多資產(chǎn)階級的理論也曾傳播到中國，而且還得到了當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的欣賞和有選擇的推廣，但卻都無法成為推動(dòng)中國歷史進(jìn)程的內(nèi)在思想力量。這是因?yàn)?，資產(chǎn)階級理論是按照資本主義的邏輯，要求世界各國成為資本主義可以自由推進(jìn)的場所，這必然使中國長期處于資本主義世界體系的邊緣或附屬部分，無法滿足中國爭取民族獨(dú)立和人民解放的要求，無法成為民族救亡的動(dòng)員力量。中國人民在苦難的現(xiàn)實(shí)面前清楚地知道，沒有民族的獨(dú)立、人民的解放，就不可能有個(gè)人的自由與權(quán)利。唯有馬克思主義進(jìn)入中國并成為中國社會(huì)進(jìn)行自我改造和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的強(qiáng)大思想武器之后，中國的民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)發(fā)展才取得了真實(shí)的進(jìn)展。馬克思主義對資本主義的無情批判，可以讓中國人民在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)，又在資本主義支配和帝國主義的強(qiáng)力面前保持獨(dú)立和對抗的姿態(tài)。有了對西方資本主義進(jìn)行反思和批判的馬克思主義，中國人就可以在向西方先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的同時(shí)，堅(jiān)決抵抗不斷試圖侵略和控制中國的西方力量或者敵對勢力。

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨人接力探索、著力解決的重大問題。唯有生產(chǎn)力發(fā)展水平高、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力強(qiáng)的國家，才能保障國家安全和人民幸福。這就是說，中國人民站起來了，還需要社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)、人民幸福。貧窮不是社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)落后不是社會(huì)主義，社會(huì)不發(fā)達(dá)也不是社會(huì)主義。新中國是在一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建的東方國家的廢墟上誕生的，生產(chǎn)力落后和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)是其短板。作為一個(gè)人口眾多的國家，盡管建立了社會(huì)主義制度，如果經(jīng)濟(jì)長期落后于其他國家，那不僅有“落后就要挨打”的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，甚至有重新失去民族自主和國家獨(dú)立的可能。要讓中國人民站得穩(wěn)，還需要中國富起來、強(qiáng)起來，這是中華民族實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立和解放的必由之路。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國要發(fā)展就不可能脫離世界，也不可能脫離當(dāng)下資本與市場的邏輯。正因如此，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造性地把市場經(jīng)濟(jì)與人民脫離貧困走向共同富裕結(jié)合在了一起。有了中國特色社會(huì)主義的旗幟，中國就可以在美國霸權(quán)和西方主導(dǎo)的后冷戰(zhàn)時(shí)期，既借鑒西方發(fā)達(dá)國家相對領(lǐng)先的管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)它們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，又保持自身在道路、理論、制度和文化上的獨(dú)立性，使得中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)找到了更合適的路徑，創(chuàng)造了令世人矚目的中國奇跡。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)走過了五百多年的歷程。社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義制度從一國到多國、社會(huì)主義發(fā)展從地區(qū)到全球，這一追尋人類理想社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，最終在21世紀(jì)因?yàn)橹袊伙w猛進(jìn)的發(fā)展而成為滾滾洪流。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這一最新的中國馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，當(dāng)然也是當(dāng)代世界馬克思主義，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題，完成了馬克思主義中國化的又一次偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了科學(xué)的行動(dòng)指南，為開辟人類更加美好的前景指明了前進(jìn)方向。這不僅為中國贏得未來，更讓社會(huì)主義重新偉大起來。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展繁榮，不僅關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，而且關(guān)乎人類的命運(yùn)、歷史的走向。而中國走向民族復(fù)興，正是馬克思主義思想在這片土地上推動(dòng)歷史進(jìn)程的偉大實(shí)踐。馬克思主義促成了中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，中國的發(fā)展也確證了馬克思主義的真理性、科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一?！　?/p>

二、沒有馬克思主義就沒有人類徹底解放

資本主義的私有制和市場至上否定勞動(dòng)大眾的基本物質(zhì)維持，卻把資產(chǎn)階級對物質(zhì)享受的無限追求作為永恒。而馬克思主義則天然的與勞動(dòng)者聯(lián)系在一起，為無產(chǎn)階級解放服務(wù)是其本性，消滅資本主義，消除精神與物質(zhì)勞動(dòng)分工的壁壘，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者解放和人類解放，是馬克思畢生的追求。通過對無產(chǎn)階級的觀察，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣示人類歷史發(fā)展規(guī)律；通過分析資本主義生產(chǎn)方式，在《資本論》中揭示資產(chǎn)階級社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，第一次從科學(xué)角度解答了共產(chǎn)主義必然到來的原因，第一次以剩余價(jià)值理論推動(dòng)工人階級覺醒，第一次為人類改造世界提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如習(xí)近平總書記的所講的：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”

馬克思主義為人類的解放提供了行動(dòng)的動(dòng)力，從根本上改變了人類的命運(yùn)。即使對于西方資本主義國家而言也是如此。雖然資本主義國家竭力反對馬克思主義，但是，其實(shí)他們卻深得馬克思主義的好處。他們經(jīng)常是自覺或不自覺地、有時(shí)是偷偷地求助于馬克思主義。比如，勞資矛盾的緩解、中產(chǎn)階級的崛起、人道主義的實(shí)施、處理經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)的宏觀方式等等，都體現(xiàn)和滲透著馬克思主義的痕跡。如果沒有馬克思主義的批判警醒和方向指引，資本主義早就在以往頻繁發(fā)生的危機(jī)中倒下去了，更不可能有今天這樣的發(fā)展?？梢哉f，沒有馬克思主義就沒有世界整體發(fā)展。正如德國作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。

恩格斯結(jié)合馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會(huì)主義條件下，社會(huì)應(yīng)該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。馬克思、恩格斯指出，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。馬克思、恩格斯設(shè)想，在未來社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”， “將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語言：數(shù)百萬人用它來表達(dá)他們對一個(gè)更公正的社會(huì)的希望。”正是由于對人類苦難的感同身受、對人類生存狀況的不斷反思，他無情批判資產(chǎn)階級“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的最終目的。

馬克思主義不是“烏托邦式”的空想，而是建立在人的解放基礎(chǔ)之上；不是說教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中這樣暢想共產(chǎn)主義社會(huì)：“任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判……”物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展。馬克思主義的恒久生命力就在于此。馬克思主義作為一個(gè)全面系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密的思想理論體系，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，而是集人類文明成果的精華而形成的。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，分別來自德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和十九世紀(jì)以法國為主要代表的空想社會(huì)主義。馬克思主義的真理光芒，不僅點(diǎn)亮歷史過往，而且投向人類未來。在人類探索理想社會(huì)的征途中，馬克思主義作為科學(xué)的理論、實(shí)踐的理論和不斷發(fā)展的開放的理論，其難能可貴的理論品質(zhì)和博大精深的思想學(xué)說，無時(shí)無刻不在影響著時(shí)代的潮流、人類的繁榮發(fā)展進(jìn)步。

然而，伴隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，今天的世界來到了又一個(gè)十字路口。從敘利亞緊張的局勢，到美國挑起的貿(mào)易爭端；從英國脫歐，到頻發(fā)的槍擊案、暴恐襲擊，世界治理出現(xiàn)了前所未有的亂象和困擾。聯(lián)合國秘書長古特雷斯甚至在2018年的新年賀詞中，罕見好地向世界發(fā)出紅色警報(bào)。充分運(yùn)用好馬克思主義的認(rèn)識論和方法論，是指導(dǎo)國際社會(huì)認(rèn)識和解決當(dāng)今世界各種問題的必然選擇。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯早就提出了世界市場理論，認(rèn)為民族的地域的歷史正在向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。可以說，人類社會(huì)從未像今天這樣緊密地聯(lián)系在一起。習(xí)近平總書記以“人類命運(yùn)共同體”的理念，把握住了人類利益和價(jià)值的通約性，尋找到了國與國關(guān)系的最大公約數(shù)。這是歷史的潮流，也是人類的福祉。

“人類命運(yùn)共同體”與共產(chǎn)主義社會(huì)是具有高度一致性的。我們要認(rèn)識到，馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，決不是“土豆燒牛肉”那么簡單，它是人類的遠(yuǎn)大理想，需要經(jīng)過長期不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此，我們不能因?yàn)檫@是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓。理想主義不是幻想，而是真理。我們要不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，讓馬克思主義永遠(yuǎn)放射出真理光芒，永遠(yuǎn)照亮人類前進(jìn)的腳步。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是指引全人類行穩(wěn)致遠(yuǎn)的強(qiáng)大思想武器，是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的必由之路。

（作者系中國人民解放軍原北京軍區(qū)空軍副政委）

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