依法辦事,為環(huán)保提供堅(jiān)實(shí)法律保障。十三屆全國人大一次會議審議通過《中華人民共和國憲法修正案》。修正案中將憲法序言第七自然段一處表達(dá)修改為:“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”其中,“生態(tài)文明”“美麗”等新表述,不僅對我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有重大意義,也為普通百姓守住綠水青山、創(chuàng)造美好生活提供了憲法保證。作為治國安邦的總章程,在憲法中明確強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”,為生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)提供了新的動力和保障。生態(tài)環(huán)境法治包括環(huán)境立法、環(huán)境行政、環(huán)境執(zhí)法、環(huán)境司法、環(huán)境守法和法律環(huán)境監(jiān)督等內(nèi)容。這些方面相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互呼應(yīng),共同致力于生態(tài)環(huán)境法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明,建設(shè)生態(tài)文明,是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。實(shí)現(xiàn)這樣的變革,必須依靠制度和法治,恰如習(xí)近平總書記所指出的:“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度,最嚴(yán)密的法治,才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”無論政府、企業(yè)還是公民,都要依憲依法擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任,敢于同損害生態(tài)環(huán)境行為作堅(jiān)決斗爭。如此,生態(tài)環(huán)境建設(shè)就能一路向前,美麗中國就會在我們手中實(shí)現(xiàn)。
以德化人,用“美好心靈”創(chuàng)造“美麗中國”。中國傳統(tǒng)國家治理思想向來主張?jiān)趦蓚€(gè)方面同時(shí)著力:一曰正刑罰,二曰重教化。前者以律法禁令設(shè)置紅線,違令必究,枉法必懲;后者以倫理道德引領(lǐng)美善,“公”者褒之、“能”者擢之。二者如同鳥之雙翼,缺一不可。今天,我們建設(shè)生態(tài)文明,既要加強(qiáng)環(huán)保立法執(zhí)法,以嚴(yán)刑峻法有效遏制生態(tài)環(huán)境惡化趨勢,堅(jiān)決捍衛(wèi)中華民族生存發(fā)展的自然根基,又要注重教化,強(qiáng)化人們的生態(tài)道德觀,使綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)理念深入人心,成為百姓的自覺。知行合一,是打通理念到行動的唯一路徑。天下水系相連、空氣一體。在環(huán)境問題上,不同地方的人雖然見不到面,卻有著休戚與共的關(guān)系。少一點(diǎn)以鄰為壑,多一些責(zé)任意識;少一點(diǎn)恣意妄為,多一些自我約束;少一點(diǎn)破壞心態(tài),多一些建設(shè)意識,從建設(shè)身邊的綠色家園做起,從植一棵樹、護(hù)一株花做起,從節(jié)約一滴水、一度電做起,積少成多、久久為功,就會帶來全局性和長遠(yuǎn)性效益,為美麗中國建設(shè)添磚加瓦。
冰心有言:“宇宙是一個(gè)大生命,我們是宇宙大氣中之一息。”缺乏綠水青山、碧海藍(lán)天,再現(xiàn)代化的城市也會失去魅力;失去清新的空氣、鳥兒的歌唱,再靈動的生命也會枯萎。中國夢的美麗篇章既有暢想的妙曼舒緩,更需要時(shí)不我待的生態(tài)保護(hù)。
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中國自古以來就十分重視天人關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“天人合一”,人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然、尊重自然、保護(hù)自然。如老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”;莊子也強(qiáng)調(diào)“天地與我并生,而萬物與我為一”的境界;孔子主張以“仁”待人也以“仁”待物;《中庸》說“致中和,天地位焉,萬物育焉”;宋代張載在《正蒙》中提出“因明致誠,因誠致明,故天人合一”。
古人根據(jù)“天人合一”的觀念,還提出了豐富的保護(hù)自然資源的思想。如孟子的“茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消”;荀子的“污池淵沼川澤,謹(jǐn)其時(shí)禁,故魚鱉優(yōu)多,而百姓有余用也”;朱熹提到“圣賢出來撫臨萬物,各因其性而導(dǎo)之。如草木昆蟲,未嘗不順其性,如取之以時(shí),用之以節(jié):當(dāng)春生時(shí)‘不殀夭,不覆巢,不殺胎;草木零落,然后入山林……’所以能使萬物各得其所,惟是先知得天地本來生生之意”。這些都體現(xiàn)了古人尊重自然規(guī)律和善待自然萬物的生態(tài)倫理思想。
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