依法辦事，為環(huán)保提供堅實法律保障。十三屆全國人大一次會議審議通過《中華人民共和國憲法修正案》。修正案中將憲法序言第七自然段一處表達(dá)修改為：“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”其中，“生態(tài)文明”“美麗”等新表述，不僅對我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有重大意義，也為普通百姓守住綠水青山、創(chuàng)造美好生活提供了憲法保證。作為治國安邦的總章程，在憲法中明確強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”，為生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)提供了新的動力和保障。生態(tài)環(huán)境法治包括環(huán)境立法、環(huán)境行政、環(huán)境執(zhí)法、環(huán)境司法、環(huán)境守法和法律環(huán)境監(jiān)督等內(nèi)容。這些方面相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互呼應(yīng)，共同致力于生態(tài)環(huán)境法治目標(biāo)的實現(xiàn)。實踐證明，建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。實現(xiàn)這樣的變革，必須依靠制度和法治，恰如習(xí)近平總書記所指出的：“只有實行最嚴(yán)格的制度，最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”無論政府、企業(yè)還是公民，都要依憲依法擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，敢于同損害生態(tài)環(huán)境行為作堅決斗爭。如此，生態(tài)環(huán)境建設(shè)就能一路向前，美麗中國就會在我們手中實現(xiàn)。

以德化人，用“美好心靈”創(chuàng)造“美麗中國”。中國傳統(tǒng)國家治理思想向來主張在兩個方面同時著力：一曰正刑罰，二曰重教化。前者以律法禁令設(shè)置紅線，違令必究，枉法必懲；后者以倫理道德引領(lǐng)美善，“公”者褒之、“能”者擢之。二者如同鳥之雙翼，缺一不可。今天，我們建設(shè)生態(tài)文明，既要加強(qiáng)環(huán)保立法執(zhí)法，以嚴(yán)刑峻法有效遏制生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，堅決捍衛(wèi)中華民族生存發(fā)展的自然根基，又要注重教化，強(qiáng)化人們的生態(tài)道德觀，使綠色生產(chǎn)與綠色消費理念深入人心，成為百姓的自覺。知行合一，是打通理念到行動的唯一路徑。天下水系相連、空氣一體。在環(huán)境問題上，不同地方的人雖然見不到面，卻有著休戚與共的關(guān)系。少一點以鄰為壑，多一些責(zé)任意識；少一點恣意妄為，多一些自我約束；少一點破壞心態(tài)，多一些建設(shè)意識，從建設(shè)身邊的綠色家園做起，從植一棵樹、護(hù)一株花做起，從節(jié)約一滴水、一度電做起，積少成多、久久為功，就會帶來全局性和長遠(yuǎn)性效益，為美麗中國建設(shè)添磚加瓦。

冰心有言：“宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。”缺乏綠水青山、碧海藍(lán)天，再現(xiàn)代化的城市也會失去魅力；失去清新的空氣、鳥兒的歌唱，再靈動的生命也會枯萎。中國夢的美麗篇章既有暢想的妙曼舒緩，更需要時不我待的生態(tài)保護(hù)。

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中國自古以來就十分重視天人關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然、尊重自然、保護(hù)自然。如老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；莊子也強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界；孔子主張以“仁”待人也以“仁”待物；《中庸》說“致中和，天地位焉，萬物育焉”；宋代張載在《正蒙》中提出“因明致誠，因誠致明，故天人合一”。

古人根據(jù)“天人合一”的觀念，還提出了豐富的保護(hù)自然資源的思想。如孟子的“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”；荀子的“污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也”；朱熹提到“圣賢出來撫臨萬物，各因其性而導(dǎo)之。如草木昆蟲，未嘗不順其性，如取之以時，用之以節(jié)：當(dāng)春生時‘不殀夭，不覆巢，不殺胎；草木零落，然后入山林……’所以能使萬物各得其所，惟是先知得天地本來生生之意”。這些都體現(xiàn)了古人尊重自然規(guī)律和善待自然萬物的生態(tài)倫理思想。