《森林帝國》，閻崇年著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版

毛澤東主席曾提出這樣一個(gè)問題：滿族是一個(gè)只有幾十萬人口的民族，軍隊(duì)也不過十萬人，怎么會打敗約有一萬萬人口、一百多萬軍隊(duì)的明朝呢？滿族人建立清朝并鞏固其統(tǒng)治長達(dá)二百六十八年，這究竟是什么原因？后來周總理也提過這個(gè)問題。因清朝的起點(diǎn)在赫圖阿拉，所以我把這個(gè)問題稱為“赫圖阿拉之問”。經(jīng)過二十余年的思考研究，我寫成了《森林帝國》一書，嘗試回答這個(gè)問題，作出“赫圖阿拉之答”。

文化初合，取得政權(quán)

滿族之所以興起并取得全國政權(quán)，原因固多，擇其關(guān)鍵，簡而言之，是兩個(gè)字：“合”與“一”，以文化之“統(tǒng)合”，求國家之“統(tǒng)一”。世界事物，人類歷史，已經(jīng)反復(fù)證明，且將繼續(xù)證明一條顛撲不破的歷史定律，這就是——分則小，合則大；分則寡，合則眾；分則散，合則聚；分則弱，合則強(qiáng)；分則亂，合則治；分則辱，合則榮；分則敗，合則勝；分則否，合則泰。

以清朝而論，努爾哈赤興起后，力量弱小、目標(biāo)宏大——這是一個(gè)矛盾。為解決這個(gè)矛盾，就要變“力量弱小”為“力量強(qiáng)大”。這里，沒有旁門左道，只有一條正道，就是“合”，“文化統(tǒng)合”。努爾哈赤、皇太極父子成功的歷史經(jīng)驗(yàn)就是“合”，“文化統(tǒng)合”。他們先是建州女真合，繼是海西女真合，又是東海女真合，再是黑龍江女真合。他們一再強(qiáng)調(diào)：女真“族類同、語言同、水土同、居處同、衣冠同、習(xí)俗同”，要先實(shí)現(xiàn)女真的大統(tǒng)一。還有，與習(xí)俗相同、語言相通或相同的其他族群合。再后，后金統(tǒng)合遼東漢人，并建立八旗漢軍，又同朝鮮結(jié)成“君臣之盟”，在東北建立了廣闊而牢固的基地?；侍珮O崩逝后，清攝政睿親王多爾袞輔佐順治帝，抓住歷史機(jī)遇，統(tǒng)兵進(jìn)關(guān)，又同吳三桂合。于是滿、蒙、漢三股強(qiáng)大力量，對付搖搖欲墜的明朝，其勝利不是歷史之偶然，而是歷史之必然。

文化統(tǒng)合，鞏固政權(quán)

清朝統(tǒng)治長達(dá)268年究竟是什么原因？其主要原因是文化統(tǒng)合，就是以中國古代東北地區(qū)的森林文化與中原的農(nóng)耕文化、西北的草原文化、西部的高原文化和沿海的海洋文化相統(tǒng)合。

在農(nóng)區(qū)，它面臨中原三百多萬平方公里土地、約一萬萬人口的農(nóng)耕文化族群，語言不同，習(xí)俗不同，如何對其統(tǒng)治，且能長久鞏固？清攝政睿親王多爾袞，強(qiáng)力推行滿化政策，遭到漢人強(qiáng)烈反抗。在順治朝，整整花了18年時(shí)間，才將“南明四王”和“李張余部”勢力平息。到康熙朝及之后，執(zhí)政者總結(jié)關(guān)外60年、入關(guān)18年的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，作出政策調(diào)整：總的做法是文化統(tǒng)合，采取多種措施，實(shí)行多種政策，如停止圈占土地，實(shí)行開科取士，薦舉博學(xué)鴻儒，學(xué)習(xí)漢語，尊孔讀經(jīng)，重農(nóng)耕，興水利等，逐步同農(nóng)耕文化統(tǒng)合，進(jìn)而出現(xiàn)了“康乾之治”。這表明，中原漢族地區(qū)社會安定，森林文化同農(nóng)耕文化統(tǒng)合取得成效。

在林區(qū)，滿洲入關(guān)前，森林文化已經(jīng)全部統(tǒng)合，清設(shè)盛京、吉林、黑龍江三將軍，實(shí)行軍府制、府縣制、部落制，進(jìn)行有效的管轄。

在牧區(qū)，匈奴-蒙古是歷代帝制社會難解的問題。清執(zhí)政者經(jīng)過“三祖三宗”六代一個(gè)半世紀(jì)，才算把蒙古問題解決。在亞洲地區(qū)的蒙古全部歸屬清朝，實(shí)現(xiàn)了對草原文化的統(tǒng)合。

在高原區(qū)，通過冊封達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼、章嘉呼圖克圖、哲布尊丹巴呼圖克圖等，重教尊俗、在藏駐軍、設(shè)駐藏大臣，并依法執(zhí)行《西藏善后章程》等，對高原文化統(tǒng)合，亦有明顯之成效。

在海洋區(qū)，康熙二十二年（1683年)統(tǒng)一臺灣，設(shè)府置縣，科舉取士，后設(shè)立臺灣省。清盛時(shí)從黑龍江入海口、庫頁島，沿渤海、黃海、東海、南海，直到曾母暗沙，實(shí)現(xiàn)海洋文化統(tǒng)合。

森林帝國是指以森林文化為紐帶，統(tǒng)合農(nóng)耕文化、草原文化、高原文化及海洋文化，所建立多元一統(tǒng)的中華文明帝國。清定都北京后，原本是“以小制大”，經(jīng)過“康乾之治”的文化統(tǒng)合，他們在滿、蒙、疆、藏、臺等地區(qū)，重俗尊教，因地制宜，逐漸與農(nóng)耕文化、草原文化、高原文化和海洋文化統(tǒng)合。滿洲從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，占據(jù)主導(dǎo)或主流地位，取得了鞏固的地位?？傊?，清朝依靠“文化統(tǒng)合”而得以國祚綿延268年。

文化裂分，失去政權(quán)

清入主中原后的268年里，也出現(xiàn)了文化裂分，教訓(xùn)可鑒。

第一，文化統(tǒng)合，需要日新。文化統(tǒng)合，事關(guān)大體。處理得好，就會出現(xiàn)治世局面，如清朝康乾時(shí)期；處理得不好，就會危及政權(quán)，如清朝后期。因此，文化需要不斷統(tǒng)合，不斷求新，要隨著時(shí)間推移、地域變化，而不斷變化、不斷深化。

第二，文化統(tǒng)合，需開眼界。清朝乾隆中期以后，世界局勢，發(fā)生大變。文化統(tǒng)合，還要外向，面向世界。世界進(jìn)入大航海時(shí)代，中國面臨新的問題，不僅是中華五種文化形態(tài)之間的碰撞與融合，而且面臨著中華文化與西方文化的碰撞與融合。清朝的康熙帝，還算了解、學(xué)習(xí)一些西方的文化，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等知識，但僅是個(gè)人行為，沒有形成政府政策和國家制度。而后，人亡政息，剛打開一扇了解西方的窗戶，又被關(guān)上。

第三，海洋文化，成為短板。在中華五種文化形態(tài)中，海洋文化不僅從來沒有建立過大的政權(quán)，而且歷來皇朝都對之重視不夠。以遼、金、元、明、清來說，這五朝的帝王，只知金戈鐵馬，不懂海洋文化。他們都沒有海洋文化的基因。清朝執(zhí)政者屬于森林文化，長于騎射，短于航海。海洋文化，不被重視，因此在近代歷史上吃了不少虧。如鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等都是列強(qiáng)從海上打來的，就是例證。

歷史表明，中華文明之博大，在于其文化多元；中華文明之綿延，在于其文化統(tǒng)合。縱觀歷史，清朝從森林文化走來，由盛而衰，引人深思。一個(gè)國家崛興和強(qiáng)盛的基本經(jīng)驗(yàn)是：以文化之“統(tǒng)合”，求國家之“統(tǒng)一”。

（作者為北京市社會科學(xué)院研究員）