殷慶言  北京市委黨校原副校長

十九大黨章增添了哪些新內(nèi)容？或者說十九大黨章新在哪里？我把十九大黨章新增加的內(nèi)容歸納概括了十個方面，下面我就對這十個方面做一個解讀。

第一個方面，把習近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀一道確立為黨的行動指南。

十九大黨章總綱第二段就作出了這樣一個規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。”

2018年全國兩會又通過了憲法修正案，憲法修正案的第一條就是把“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想指引下”修改為“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想指引下”。習近平新時代中國特色社會主義思想，在黨的十九大被確立為我們黨的指導思想；2018年全國兩會通過的憲法修正案，又把習近平新時代中國特色社會主義思想確立為我們國家的指導思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第三次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同中國的革命實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，這是馬克思主義中國化的第一次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同中國的建設(shè)實際相結(jié)合，形成了鄧小平理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同新時代的中國特色社會主義結(jié)合起來，形成習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第三次飛躍。

對于習近平新時代中國特色社會主義思想從哪里來？我作一點解讀。習近平新時代中國特色社會主義思想有兩個來源：一個是理論來源，一個是實踐來源。

第一，理論來源。習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。

我們今天還要不要高舉中國特色社會主義偉大旗幟？大家在生活當中有沒有聽到過這樣或者那樣的說法。比如，有人講，馬列主義是革命年代產(chǎn)生的理論，是革命理論，我們今天的主要任務是建設(shè)，怎么能拿革命理論來指導建設(shè)實際呢？所以他的結(jié)論是馬列主義已經(jīng)過時了。怎么看待這個問題？當然，馬克思的個別論斷不符合今天中國的實際。我們過去學社會主義政治經(jīng)濟學的時候講到社會主義的三大特征是公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配。這三條從哪兒來的？馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》里面講了公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配的問題。你想想，這是馬克思在資本主義社會對未來社會的一種預測，他沒有親身經(jīng)歷過社會主義的實踐。既然是預測，它就有可能不符合未來的實際，就像我們在座的各位在十年前，誰能預測今天還有移動支付這個手段？十年前誰能想到今天是這個樣子，更何況一百多年前？所以，馬克思的個別論斷的確同今天中國的實際不相符合，但是馬克思主義的基本原理揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，這是正確的。黨章總綱第三段中說：“馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。”人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律是什么？這個規(guī)律就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動推動人類社會不斷從低級階段走向高級階段。為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動會推動人類社會不斷從低級階段走向高級階段呢？生產(chǎn)力就是人和生產(chǎn)資料相結(jié)合，是改造自然的能力。人類為了生存，就要勞動，就要生產(chǎn)各種產(chǎn)品，那么為了生產(chǎn)出更多的食物、衣服等生活資料，就要不斷地改進生產(chǎn)工具。大家到房山周口店北京猿人遺址，看50萬年前咱們老祖宗用什么工具？石斧、石刀，拿石頭做的工具，這種工具有什么效率？隨著人類社會的發(fā)展，人們對生產(chǎn)工具地不斷改進，進入近代以后，1840年發(fā)生了第一次工業(yè)革命，代表就是蒸汽機的廣泛應用，十九世紀六十年代又發(fā)生了第二次工業(yè)革命，代表就是電力和內(nèi)燃機的廣泛應用，二十世紀又發(fā)生了第三次工業(yè)革命，代表就是原子能、電子計算機和空間技術(shù)的廣泛應用。進入二十一世紀之后，以德國工業(yè)4.0為標志，出現(xiàn)了第四次工業(yè)革命，代表就是互聯(lián)網(wǎng)、智能制造。人們?yōu)榱诉^好日子，就必須不斷地改進工具、提高生產(chǎn)力，使自己越來越方便。所以，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會發(fā)展的火車頭。生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就必須得改變。我不知道在座的使不使用共享單車，共享單車打通了交通的“最后一公里”，非常方便。與此同時，共享單車也給我們帶來了很多新的問題，我們市委黨校門口有個地鐵站，共享單車已經(jīng)成車滿為患了，人行道上都堆滿了，得走自行車道、機動車道，這說明一個什么問題？生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系也得跟上去變革，所以要加強對共享單車的管理。生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力，就可以推動生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。如果共享單車讓大家都感覺不方便了，甚至覺得是麻煩了，反而會影響共享單車下一步的發(fā)展。所以說，馬克思主義揭示的基本原理是正確的，具有強大的生命力。

第二，實踐來源。實踐是理論之源。有的人提出鄧小平同志提出的“摸論”——“摸著石頭過河”已經(jīng)過時了，我不同意這種看法。因為鄧小平同志的“摸論”實際上就是馬克思主義的認識論。馬克思主義的認識論認為“實踐第一”。習近平同志批評黨內(nèi)一些人在組織生活中，“上級對下級，哄著護著；下級對上級，捧著抬著；同級對同級，包著讓著”。有的同志喜歡表揚領(lǐng)導，喜歡夸領(lǐng)導高明。但你看，在1962年“七千人大會”上，毛澤東同志講到中國共產(chǎn)黨是怎么認識中國革命規(guī)律時說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。”他說，“在抗日時期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時候，中國民主革命這個必然王國才被我們認識，我們才有了自由。到這個時候，我們已經(jīng)干了二十來年的革命。過去那么多年的革命工作，是帶著很大的盲目性的。如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對于中國革命的規(guī)律，在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個相當長的時間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。我講我們中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期艱難地但是成功地認識中國革命規(guī)律這一段歷史情況的目的，是想引導同志們理解這樣一件事：對于建設(shè)社會主義的規(guī)律的認識，必須有一個過程。必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗，到有較多的經(jīng)驗，從建設(shè)社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認識上出現(xiàn)一個飛躍，到達自由王國。”所以，中國革命的規(guī)律，是經(jīng)過兩次勝利、兩次失敗的教訓，我們才認識了的。那么，建設(shè)中國特色社會主義的規(guī)律，同樣也是如此。所以，無論我們認識中國革命的規(guī)律，還是認識中國特色社會主義的規(guī)律，都要經(jīng)歷一個過程。正如毛澤東同志所說，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來”。所以，我們說，習近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨集體智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗的總結(jié)。

今天，我們堅持新時代中國特色社會主義，確實面臨一些新的問題和挑戰(zhàn)。社會當中存在“五種信”，即真信、假信、不信、半信和無信。真信一直在主導著中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展，體現(xiàn)在黨的主流和主體上。假信，你看那些落馬的官員都是口是心非、表里不一。廣州市委原書記萬慶良在“三嚴三實”專題教育中講得多好聽，自我批評要“怕不辣”,相互批評要“不怕辣”。他們高調(diào)表態(tài)，無非是為了取得權(quán)力和地位。還有不信、半信和無信。所以，我們當前的關(guān)鍵是解決黨員干部的真信問題。我們黨的主流、主體真信的問題解決了，假信的市場就會縮小，半信、不信和無信的一部分也會真信起來。所以，我們就是要像黨的十九大所說的“不忘初心、牢記使命”。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。習近平同志在參觀一大會址的時候說，“只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗,才能讓中國共產(chǎn)黨永遠年輕”。所以他強調(diào)，共產(chǎn)黨人的初心永遠不能改變。

不忘初心、方得始終。當年，我們黨的13個一大代表平均年齡只有28歲，最年輕的劉仁靜只有19歲。我們黨的主要創(chuàng)始人是陳獨秀、李大釗，時稱“南陳北李”，因故未能參加。大家可能會提出這樣的問題，為什么我們黨的主要創(chuàng)始人沒有參加黨的一大？當年，國民政府教育部拖欠教師工資，北京八所高校的老師成立了一個討薪委員會，李大釗是討薪委員會負責人，整天忙著給老師要工資，他去不了。北京小組就問了鄧中夏，鄧中夏說要去南京參加少年中國協(xié)會的一個會議。再問羅章龍，羅章龍說要參加工人座談會，也去不了。所以，19歲的劉仁靜就成了一大的北京代表。上世紀八十年代，有人采訪他，問他當年參加一大時有什么感受？劉仁靜就是一句話，不就是到上海去參加一個會議嘛，誰能想到是這么重要的一次會啊。劉仁靜在回憶錄里寫，“這個莫大的光榮就這樣歷史地落在了我的頭上。他們誰都不去我去了。”

13個一大代表當中，1922年陳公博脫黨，1923年李達脫黨，1924年李漢俊脫黨，1924年周佛海脫黨，周佛海不僅脫離了共產(chǎn)黨，后來又背棄了國民黨，當了大漢奸，1927年包惠僧脫黨，1930年劉仁靜被黨開除，1938年張國燾被黨開除。13個一大代表，自己走掉的、被黨開除的就有7人。歷史沒有辦法可以預知。如果歷史可以預知的話，當年這7個人，還會做出這樣愚蠢的決定嗎？自己親手發(fā)起成立的黨，在28年之后就成為了執(zhí)政黨，還用得著去當漢奸、去當特務嗎？其余的人，1925年王盡美逝世，1931年鄧恩銘犧牲，1935年何叔衡犧牲，1943年陳潭秋犧牲。前面我說一大代表平均年齡28歲，年紀輕輕就干大事，年紀輕輕就丟性命。在這13個一大代表當中，最終走向天安門的只有兩個人——毛澤東和董必武，一個成了中國共產(chǎn)黨中央委員會主席，一個成了中華人民共和國主席。所以，中國共產(chǎn)黨的艱難，根本用不著什么添油加醋，用不著什么形容詞，看看這13個一大代表的命運，你就知道什么叫“不忘初心、方得始終”。

習近平同志講，“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。我們要固的本，就是堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠”。他說，“世界社會主義實踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，就會土崩瓦解”。

第二個方面，把中國特色社會主義文化同中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度一道寫入黨章。

過去我們講中國特色社會主義的三個內(nèi)涵是道路、理論和制度。現(xiàn)在，我們加上了第四個組成部分，那就是文化。所以，習近平同志提出，要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，對應的就是中國特色社會主義這四個內(nèi)涵。

第三個方面，在黨章中明確實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的宏偉目標。

黨的十九大報告中提到三個時間節(jié)點，第一個是2020年，我們要全面建成小康社會；第二個是2035年，我們要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化；第三個是2050年，我們要全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。過去，我們講到2050年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，那么現(xiàn)在我們提前了15年，在2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，到2050年，我們要全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。這是和以前不同的地方。