殷慶言 北京市委黨校原副校長(zhǎng)
十九大黨章增添了哪些新內(nèi)容?或者說(shuō)十九大黨章新在哪里?我把十九大黨章新增加的內(nèi)容歸納概括了十個(gè)方面,下面我就對(duì)這十個(gè)方面做一個(gè)解讀。
第一個(gè)方面,把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南。
十九大黨章總綱第二段就作出了這樣一個(gè)規(guī)定:“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。”
2018年全國(guó)兩會(huì)又通過(guò)了憲法修正案,憲法修正案的第一條就是把“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下”修改為“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,在黨的十九大被確立為我們黨的指導(dǎo)思想;2018年全國(guó)兩會(huì)通過(guò)的憲法修正案,又把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們國(guó)家的指導(dǎo)思想,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合,形成了毛澤東思想,這是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合,形成了鄧小平理論,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義結(jié)合起來(lái),形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍。
對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從哪里來(lái)?我作一點(diǎn)解讀。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有兩個(gè)來(lái)源:一個(gè)是理論來(lái)源,一個(gè)是實(shí)踐來(lái)源。
第一,理論來(lái)源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
我們今天還要不要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟?大家在生活當(dāng)中有沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣或者那樣的說(shuō)法。比如,有人講,馬列主義是革命年代產(chǎn)生的理論,是革命理論,我們今天的主要任務(wù)是建設(shè),怎么能拿革命理論來(lái)指導(dǎo)建設(shè)實(shí)際呢?所以他的結(jié)論是馬列主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。怎么看待這個(gè)問(wèn)題?當(dāng)然,馬克思的個(gè)別論斷不符合今天中國(guó)的實(shí)際。我們過(guò)去學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候講到社會(huì)主義的三大特征是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。這三條從哪兒來(lái)的?馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里面講了公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配的問(wèn)題。你想想,這是馬克思在資本主義社會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種預(yù)測(cè),他沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義的實(shí)踐。既然是預(yù)測(cè),它就有可能不符合未來(lái)的實(shí)際,就像我們?cè)谧母魑辉谑昵?,誰(shuí)能預(yù)測(cè)今天還有移動(dòng)支付這個(gè)手段?十年前誰(shuí)能想到今天是這個(gè)樣子,更何況一百多年前?所以,馬克思的個(gè)別論斷的確同今天中國(guó)的實(shí)際不相符合,但是馬克思主義的基本原理揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律,這是正確的。黨章總綱第三段中說(shuō):“馬克思列寧主義揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律,它的基本原理是正確的,具有強(qiáng)大的生命力。”人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律是什么?這個(gè)規(guī)律就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷從低級(jí)階段走向高級(jí)階段。為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷從低級(jí)階段走向高級(jí)階段呢?生產(chǎn)力就是人和生產(chǎn)資料相結(jié)合,是改造自然的能力。人類(lèi)為了生存,就要?jiǎng)趧?dòng),就要生產(chǎn)各種產(chǎn)品,那么為了生產(chǎn)出更多的食物、衣服等生活資料,就要不斷地改進(jìn)生產(chǎn)工具。大家到房山周口店北京猿人遺址,看50萬(wàn)年前咱們老祖宗用什么工具?石斧、石刀,拿石頭做的工具,這種工具有什么效率?隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)生產(chǎn)工具地不斷改進(jìn),進(jìn)入近代以后,1840年發(fā)生了第一次工業(yè)革命,代表就是蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用,十九世紀(jì)六十年代又發(fā)生了第二次工業(yè)革命,代表就是電力和內(nèi)燃機(jī)的廣泛應(yīng)用,二十世紀(jì)又發(fā)生了第三次工業(yè)革命,代表就是原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后,以德國(guó)工業(yè)4.0為標(biāo)志,出現(xiàn)了第四次工業(yè)革命,代表就是互聯(lián)網(wǎng)、智能制造。人們?yōu)榱诉^(guò)好日子,就必須不斷地改進(jìn)工具、提高生產(chǎn)力,使自己越來(lái)越方便。所以,生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,是社會(huì)發(fā)展的火車(chē)頭。生產(chǎn)力發(fā)展了,生產(chǎn)關(guān)系就必須得改變。我不知道在座的使不使用共享單車(chē),共享單車(chē)打通了交通的“最后一公里”,非常方便。與此同時(shí),共享單車(chē)也給我們帶來(lái)了很多新的問(wèn)題,我們市委黨校門(mén)口有個(gè)地鐵站,共享單車(chē)已經(jīng)成車(chē)滿為患了,人行道上都堆滿了,得走自行車(chē)道、機(jī)動(dòng)車(chē)道,這說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題?生產(chǎn)力發(fā)展了,生產(chǎn)關(guān)系也得跟上去變革,所以要加強(qiáng)對(duì)共享單車(chē)的管理。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,就可以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。如果共享單車(chē)讓大家都感覺(jué)不方便了,甚至覺(jué)得是麻煩了,反而會(huì)影響共享單車(chē)下一步的發(fā)展。所以說(shuō),馬克思主義揭示的基本原理是正確的,具有強(qiáng)大的生命力。
第二,實(shí)踐來(lái)源。實(shí)踐是理論之源。有的人提出鄧小平同志提出的“摸論”——“摸著石頭過(guò)河”已經(jīng)過(guò)時(shí)了,我不同意這種看法。因?yàn)猷囆∑酵镜?ldquo;摸論”實(shí)際上就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為“實(shí)踐第一”。習(xí)近平同志批評(píng)黨內(nèi)一些人在組織生活中,“上級(jí)對(duì)下級(jí),哄著護(hù)著;下級(jí)對(duì)上級(jí),捧著抬著;同級(jí)對(duì)同級(jí),包著讓著”。有的同志喜歡表?yè)P(yáng)領(lǐng)導(dǎo),喜歡夸領(lǐng)導(dǎo)高明。但你看,在1962年“七千人大會(huì)”上,毛澤東同志講到中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律時(shí)說(shuō):“在民主革命時(shí)期,經(jīng)過(guò)勝利、失敗,再勝利、再失敗,兩次比較,我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我寫(xiě)了一些論文,例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》,替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件,都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件,只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生,在以前不可能,因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪,沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較,還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn),還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律。”他說(shuō),“在抗日時(shí)期,我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時(shí)候,中國(guó)民主革命這個(gè)必然王國(guó)才被我們認(rèn)識(shí),我們才有了自由。到這個(gè)時(shí)候,我們已經(jīng)干了二十來(lái)年的革命。過(guò)去那么多年的革命工作,是帶著很大的盲目性的。如果有人說(shuō),有哪一位同志,比如說(shuō)中央的任何同志,比如說(shuō)我自己,對(duì)于中國(guó)革命的規(guī)律,在一開(kāi)始的時(shí)候就完全認(rèn)識(shí)了,那是吹牛,你們切記不要信,沒(méi)有那回事。過(guò)去,特別是開(kāi)始時(shí)期,我們只是一股勁兒要革命,至于怎么革法,革些什么,哪些先革,哪些后革,哪些要到下一階段才革,在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),都沒(méi)有弄清楚,或者說(shuō)沒(méi)有完全弄清楚。我講我們中國(guó)共產(chǎn)黨人在民主革命時(shí)期艱難地但是成功地認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律這一段歷史情況的目的,是想引導(dǎo)同志們理解這樣一件事:對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí),必須有一個(gè)過(guò)程。必須從實(shí)踐出發(fā),從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn),從有較少的經(jīng)驗(yàn),到有較多的經(jīng)驗(yàn),從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó),到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由,在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍,到達(dá)自由王國(guó)。”所以,中國(guó)革命的規(guī)律,是經(jīng)過(guò)兩次勝利、兩次失敗的教訓(xùn),我們才認(rèn)識(shí)了的。那么,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律,同樣也是如此。所以,無(wú)論我們認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律,還是認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律,都要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。正如毛澤東同志所說(shuō),“人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”。所以,我們說(shuō),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們黨集體智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
今天,我們堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,確實(shí)面臨一些新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。社會(huì)當(dāng)中存在“五種信”,即真信、假信、不信、半信和無(wú)信。真信一直在主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展,體現(xiàn)在黨的主流和主體上。假信,你看那些落馬的官員都是口是心非、表里不一。廣州市委原書(shū)記萬(wàn)慶良在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中講得多好聽(tīng),自我批評(píng)要“怕不辣”,相互批評(píng)要“不怕辣”。他們高調(diào)表態(tài),無(wú)非是為了取得權(quán)力和地位。還有不信、半信和無(wú)信。所以,我們當(dāng)前的關(guān)鍵是解決黨員干部的真信問(wèn)題。我們黨的主流、主體真信的問(wèn)題解決了,假信的市場(chǎng)就會(huì)縮小,半信、不信和無(wú)信的一部分也會(huì)真信起來(lái)。所以,我們就是要像黨的十九大所說(shuō)的“不忘初心、牢記使命”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。習(xí)近平同志在參觀一大會(huì)址的時(shí)候說(shuō),“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗,才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕”。所以他強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。
不忘初心、方得始終。當(dāng)年,我們黨的13個(gè)一大代表平均年齡只有28歲,最年輕的劉仁靜只有19歲。我們黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人是陳獨(dú)秀、李大釗,時(shí)稱“南陳北李”,因故未能參加。大家可能會(huì)提出這樣的問(wèn)題,為什么我們黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人沒(méi)有參加黨的一大?當(dāng)年,國(guó)民政府教育部拖欠教師工資,北京八所高校的老師成立了一個(gè)討薪委員會(huì),李大釗是討薪委員會(huì)負(fù)責(zé)人,整天忙著給老師要工資,他去不了。北京小組就問(wèn)了鄧中夏,鄧中夏說(shuō)要去南京參加少年中國(guó)協(xié)會(huì)的一個(gè)會(huì)議。再問(wèn)羅章龍,羅章龍說(shuō)要參加工人座談會(huì),也去不了。所以,19歲的劉仁靜就成了一大的北京代表。上世紀(jì)八十年代,有人采訪他,問(wèn)他當(dāng)年參加一大時(shí)有什么感受?劉仁靜就是一句話,不就是到上海去參加一個(gè)會(huì)議嘛,誰(shuí)能想到是這么重要的一次會(huì)啊。劉仁靜在回憶錄里寫(xiě),“這個(gè)莫大的光榮就這樣歷史地落在了我的頭上。他們誰(shuí)都不去我去了。”
13個(gè)一大代表當(dāng)中,1922年陳公博脫黨,1923年李達(dá)脫黨,1924年李漢俊脫黨,1924年周佛海脫黨,周佛海不僅脫離了共產(chǎn)黨,后來(lái)又背棄了國(guó)民黨,當(dāng)了大漢奸,1927年包惠僧脫黨,1930年劉仁靜被黨開(kāi)除,1938年張國(guó)燾被黨開(kāi)除。13個(gè)一大代表,自己走掉的、被黨開(kāi)除的就有7人。歷史沒(méi)有辦法可以預(yù)知。如果歷史可以預(yù)知的話,當(dāng)年這7個(gè)人,還會(huì)做出這樣愚蠢的決定嗎?自己親手發(fā)起成立的黨,在28年之后就成為了執(zhí)政黨,還用得著去當(dāng)漢奸、去當(dāng)特務(wù)嗎?其余的人,1925年王盡美逝世,1931年鄧恩銘犧牲,1935年何叔衡犧牲,1943年陳潭秋犧牲。前面我說(shuō)一大代表平均年齡28歲,年紀(jì)輕輕就干大事,年紀(jì)輕輕就丟性命。在這13個(gè)一大代表當(dāng)中,最終走向天安門(mén)的只有兩個(gè)人——毛澤東和董必武,一個(gè)成了中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席,一個(gè)成了中華人民共和國(guó)主席。所以,中國(guó)共產(chǎn)黨的艱難,根本用不著什么添油加醋,用不著什么形容詞,看看這13個(gè)一大代表的命運(yùn),你就知道什么叫“不忘初心、方得始終”。
習(xí)近平同志講,“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本,就是對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。我們要固的本,就是堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)”。他說(shuō),“世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們,馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念,就會(huì)土崩瓦解”。
第二個(gè)方面,把中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度一道寫(xiě)入黨章。
過(guò)去我們講中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)內(nèi)涵是道路、理論和制度。現(xiàn)在,我們加上了第四個(gè)組成部分,那就是文化。所以,習(xí)近平同志提出,要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,對(duì)應(yīng)的就是中國(guó)特色社會(huì)主義這四個(gè)內(nèi)涵。
第三個(gè)方面,在黨章中明確實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。
黨的十九大報(bào)告中提到三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn),第一個(gè)是2020年,我們要全面建成小康社會(huì);第二個(gè)是2035年,我們要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;第三個(gè)是2050年,我們要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。過(guò)去,我們講到2050年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,那么現(xiàn)在我們提前了15年,在2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,到2050年,我們要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是和以前不同的地方。
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