作者：復旦大學馬克思主義學院、哲學學院特聘教授 陳學明

如果說“站起來”著眼于為中國實施現(xiàn)代性創(chuàng)造政治基礎，“富起來”著眼于在經(jīng)濟領域實施現(xiàn)代性，那么“強起來”著眼于在中國大地上全面實施現(xiàn)代性。從“片面現(xiàn)代性”向“全面現(xiàn)代性”的發(fā)展，就是從“大國”向“強國”的提升。其中，根本的是從數(shù)量向質量的提升

盡管經(jīng)歷了許多艱難曲折，中國自近代以來還是走上了實現(xiàn)現(xiàn)代化的征途。從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”的過程，實際上是在現(xiàn)代化道路不斷前進、現(xiàn)代性在中國大地不斷實現(xiàn)的過程。

要走“多元現(xiàn)代性”之路

批判資本主義社會現(xiàn)代性的片面、畸形發(fā)展，是馬克思批判資本主義社會的一個主要視角。如果把資本主義社會的現(xiàn)代性視為“一元現(xiàn)代性”，那馬克思要求的是“多元現(xiàn)代性”，即在經(jīng)濟發(fā)展、政治建設、文化創(chuàng)新、社會進步以及人的現(xiàn)代轉型等方面全面賦予現(xiàn)代性的價值。

新中國的成立讓我們“站起來”，此后中國走上了“富起來”的道路，特別是在改革開放以后，更是走上了“富起來”的快車道。不過，用馬克思主義的現(xiàn)代性理論加以對照不難看出，這種“富起來”主要是現(xiàn)代性在經(jīng)濟領域的實現(xiàn)。當然，在特定的歷史條件下，選擇先在經(jīng)濟領域實現(xiàn)現(xiàn)代性，有其歷史的必然性。但當今天中國站到“強起來”的歷史起點之時，就必須實施“全面的現(xiàn)代性”。

不全面實施現(xiàn)代性，中國進一步走向“強起來”是不可能的。在中國，“強起來”是“富起來”的升級版；與此相應，“全面的現(xiàn)代性”也是“片面的現(xiàn)代性”的升級版。“富起來”的中國往哪里去？黨的十九大提出了“兩個階段”的發(fā)展戰(zhàn)略。這“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，全面、生動地描述了中國如何從“片面現(xiàn)代性”走向“全面現(xiàn)代性”，即必須全面提升物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義強國。

如果說“站起來”主要著眼于取得民族獨立和人民解放的政治層面，著眼于為中國實施現(xiàn)代性創(chuàng)造政治基礎，“富起來”主要著眼于解放生產(chǎn)力和提高人民生活水平的經(jīng)濟層面，著眼于在經(jīng)濟領域實施現(xiàn)代性，那么“強起來”主要著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興，著眼于在中國大地上全面實施現(xiàn)代性。從“片面現(xiàn)代性”向“全面現(xiàn)代性”的發(fā)展，就是從“大國”向“強國”的提升。其中，根本的是從數(shù)量向質量的提升。

著重克服資本負面效應

現(xiàn)代性是一個矛盾的綜合體。中國在追求現(xiàn)代性的過程中，由資本、現(xiàn)代性本性所決定的負面效應也逐步顯露。

在“富起來”的日子里，這些負面效應可能還不怎么明顯。但在“富起來”的基礎上走向“強起來”之時，這些負面效應就會變得更加顯眼，就成了必須正視的問題。人們的目標不是單一的，而是由各種目標組合在一起的。在特定歷史時期，往往突出某一目標而忽視其他目標，從而為了實現(xiàn)某一特定目標而不惜采取一些損害其他目標的手段。例如，為了“富起來”這個目標，我們必須充分利用資本，對利用資本可能帶來的有損于其他目標實現(xiàn)這一點，就難以加以過多考慮?，F(xiàn)在在目標系統(tǒng)中，“強起來”成為主要目標，那對資本所帶來的負面效應就非但不能忽視，而且應著重加以克服，否則就無從談及“強起來”。

面對這些負面效應，我們千萬不能做以下兩種選擇：

第一種選擇：因為現(xiàn)代性帶來了磨難，使人們失去了諸多美好的東西，所以憧憬前現(xiàn)代性的生活，甚至產(chǎn)生干脆放棄對現(xiàn)代性的追求、使中國成為一塊置身于世界之外的“非現(xiàn)代化圣地”的意念。

第二種選擇：現(xiàn)代性是人類的必由之路，西方人走過的道路中國人也得跟著走?，F(xiàn)代性的正面效應和負面作用都不可避免。我們只能置現(xiàn)代化所帶來的種種負面效應于不顧，繼續(xù)沿著原先的路走下去，讓中國這塊古老的大地徹底經(jīng)歷一次西方式現(xiàn)代性“洗禮”。倘若現(xiàn)在就著手去解決，只能干擾中國的現(xiàn)代化建設。

實際上，以上兩種選擇都是“死路”。前者要中國重新走回頭路，后者則會葬送中國，很可能中國人還沒有充分享受現(xiàn)代化成果，所付出的代價就已把我們拖垮了。就此而言，中國要進一步“強起來”，必須做出第三種選擇，那就是正視它、克服它。

追求現(xiàn)代性突圍和超越

從某種意義上說，不僅批判現(xiàn)代性是為了超越現(xiàn)代性，而且實現(xiàn)現(xiàn)代性也是為了超越現(xiàn)代性。實際上，已經(jīng)基本實現(xiàn)“富起來”的中國，完全有條件超越現(xiàn)代性，進行新的現(xiàn)代性建構。

首先，中國近代以來對實現(xiàn)現(xiàn)代性的探索，本就具有“另類現(xiàn)代性”的特性。一方面，中國抱有學習西方現(xiàn)代性的興趣；　另一方面，我們又對西方式現(xiàn)代化持有一定的警惕。這種復雜的心態(tài)表明，中國人具有超越現(xiàn)代性、追求“另類現(xiàn)代性”的基礎特質。

其次，中國是在社會主義的旗幟下致力于現(xiàn)代化建設的。當代中國的現(xiàn)代性方案必然置于科學社會主義的框架之中，馬克思主義的價值導向決定了中國對于現(xiàn)代性的一般邏輯及其內(nèi)在弊端保持高度清醒，決定了中國存在對現(xiàn)代性的可能性超越。

最后，中國特色社會主義道路的開啟和推進過程，讓我們看到了實現(xiàn)現(xiàn)代性、超越現(xiàn)代性的實踐過程。有人提出，中國正在追求一種與傳統(tǒng)現(xiàn)代性不一樣的“新現(xiàn)代性”。這是用另一種表述來說明中國正在超越現(xiàn)代性。與此相應，黨的十九大所制定的一系列發(fā)展戰(zhàn)略和方針也包含著超越現(xiàn)代性的因素。

比如，黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。把實現(xiàn)人民對美好生活的追求作為奮斗目標，這一奮斗目標顯然是超現(xiàn)代性的，突破了物質主義、消費主義，已接近于馬克思對人的自由而全面發(fā)展的要求。

再如，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強調(diào)物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升。其中的許多內(nèi)容，都是超現(xiàn)代性的。

此外，強調(diào)堅持新發(fā)展理念，必須堅定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，努力實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展；提出建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗；表達推動構建人類命運共同體的堅強決心，提出始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景……這些新發(fā)展理念和世界歷史的眼光，實現(xiàn)了對舊的現(xiàn)代性發(fā)展理念的突圍和超越。