二、馬克思主義蘊(yùn)含著強(qiáng)大生命力

馬克思主義包含著理論性與實(shí)踐性、真理性與創(chuàng)新性、世界性與民族性的理論張力，這種理論張力促使它必然要不斷走向生動的社會實(shí)踐以實(shí)現(xiàn)自身的理論完整性，不斷同各民族的歷史、文化及時(shí)代特征相結(jié)合以展現(xiàn)其真理價(jià)值并獲得當(dāng)代形態(tài)，不斷在認(rèn)識世界的過程中實(shí)現(xiàn)其改造世界的目的，形成了馬克思主義強(qiáng)大生命力的內(nèi)在依據(jù)。

理論完整性與實(shí)踐指向性的高度統(tǒng)一。馬克思主義是邏輯嚴(yán)密的理論體系，必然以完整的理論形態(tài)而存在。馬克思主義以哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義為核心內(nèi)容，是具有嚴(yán)密邏輯性和完整系統(tǒng)性的思想體系。馬克思的理論觀點(diǎn)都是科學(xué)研究的結(jié)果，具有深刻的學(xué)術(shù)理論性。馬克思說：“我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私的偏見，卻是多年誠實(shí)研究的結(jié)果。”列寧指出，“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的對手也承認(rèn)的”。另一方面，馬克思主義具有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向性，只有結(jié)合實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐才能發(fā)揮其改造世界的功能，實(shí)現(xiàn)自身的目的和使命。在創(chuàng)立新世界觀之始，馬克思就明確指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義的發(fā)展歷史，就是不斷同工人階級的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐向理論、理論向?qū)嵺`的飛躍。

理論完整性和實(shí)踐指向性二者的高度結(jié)合，這正是馬克思主義本身的特質(zhì)。這種特質(zhì)決定了馬克思主義必然要在同各國工人階級實(shí)踐的結(jié)合過程中，一方面發(fā)揮自己的偉大指導(dǎo)力量改造世界，一方面探索解決實(shí)踐問題的答案，在實(shí)踐中產(chǎn)生新觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展自身，這是馬克思主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新互動的基本路徑。

科學(xué)真理性與開放發(fā)展性的內(nèi)在張力。馬克思主義站在人類文明發(fā)展的制高點(diǎn)上，吸收了自然科學(xué)、社會科學(xué)和人類實(shí)踐的最高成果，揭示了自然界、人類社會和人類認(rèn)識的客觀規(guī)律，是完整獨(dú)立的真理體系。馬克思主義哲學(xué)把偉大的認(rèn)識工具給了人類，是指導(dǎo)人們行動的科學(xué)世界觀和方法論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的深刻分析，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和總體趨勢；科學(xué)社會主義揭示了資本主義向社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級解放的歷史條件、實(shí)現(xiàn)途徑。另一方面，馬克思主義并不是封閉的“最終真理”，而是隨著人類文明和社會實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的開放性真理，在開放發(fā)展中不斷獲得新的生命。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”把理論同現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，抓住特定時(shí)代的主要矛盾和特征，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的時(shí)代化，是馬克思主義的內(nèi)在要求。

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，它的基本原理并不會隨著時(shí)間的發(fā)展而過時(shí)。但是，馬克思主義又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理，隨著實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展而不斷地豐富和創(chuàng)新自己的理論內(nèi)容，是馬克思主義固有的理論品質(zhì)?？茖W(xué)真理性是馬克思主義的本質(zhì)特征，與時(shí)俱進(jìn)性是馬克思主義的理論品質(zhì)，把二者統(tǒng)一起來是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，也是馬克思主義強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。

世界普遍性與民族具體性的高度統(tǒng)一。馬克思主義是具有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)世界觀和方法論，它的普遍原理具有一般性價(jià)值和世界歷史性意義。毛澤東多次講到馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”，是觀察和分析事物的世界觀和方法論。另一方面，馬克思主義必須同各民族的具體特點(diǎn)相結(jié)合，在具體實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。離開具體特點(diǎn)而教條主義地套用馬克思主義詞句，就會最終窒息馬克思主義的生命力。列寧指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”這就是說，馬克思主義必須尊重各國的具體特點(diǎn)，在同各國實(shí)際結(jié)合的過程中，以民族化的形式存在和發(fā)展。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”

作為普遍真理的馬克思主義具有世界普遍性，能夠運(yùn)用到各個國家和民族當(dāng)中，成為普遍性的行動指南。但是，因?yàn)榇嬖谥鱾€民族之間、各個國家之間的特殊差別，各國的馬克思主義者在運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候，不能自以為是地要求消除多樣性、差別性和特殊性，而是要在馬克思主義普遍真理同各民族具體特點(diǎn)的結(jié)合中發(fā)揮其真理性力量。普遍性和具體性、世界性和民族性的有機(jī)結(jié)合，是馬克思主義理論本身包含的兩個不可分割特征，也是馬克思主義生命力的重要依據(jù)。