三、公元260年6月2日

公元260年6月2日辰時，暴雨雷霆，天暗得像要沉下來。

曹髦拔劍在手，登上天子的輦車，命令侍從敲響戰(zhàn)鼓，帶領不到三百名僮仆侍從，邁上了討伐——更確切說是聲討司馬氏的死亡征程。

在皇城的東止車門，曹髦一行碰上了司馬昭的弟弟、屯騎校尉司馬伷率領的軍隊。曹髦仗劍高聲喝斥，司馬伷和部下不敢與皇帝交戰(zhàn)，嚇得都跑掉了。

曹髦一行繼續(xù)前進，出了皇城東面的云龍門（據考，司馬家掌控政權的大將軍府，座落在洛陽城東，云龍門和洛陽城的耗門之間），又碰到司馬昭派中護軍（禁軍司令）賈充率領、趕來截殺的數千精銳禁軍。

曹髦當先大聲喝斥，命令禁軍放下武器。司馬氏掌管的禁軍紛紛放下武器，或者轉身逃走。

賈充命令跟隨他的騎督成倅、太子舍人成濟兄弟二人說：“司馬家事若敗，你們也不會有活路，還不趕快出擊！”

成倅、成濟問：“應該殺？還是應該抓？”

賈充命令說，“殺之。”（這段賈充與成氏兄弟的對話，出自《三國志·裴松之注》引《魏末傳》，比另外幾份史料要詳細）

賈充又催促道，“司馬公養(yǎng)你們，就是為了今日，還猶豫什么！”

成濟持矛上前刺殺了曹髦，矛刃自前胸透過后背。

有評論認為曹髦不夠韜晦待機。如《資治通鑒》卷七十七胡三省注：“帝有誅昭之志，不務養(yǎng)晦，而憤郁之氣見于辭而不能自掩，蓋亦淺矣。”

如有人提出曹髦要誅殺司馬昭，

何不埋伏勇士，等司馬昭進宮時予以剪除，卻偏要大張旗鼓去送死？

其實這是不察當時形勢。

一個十幾歲的少年再聰明，再韜晦，也不是陰謀傳家、掌握朝廷大權多年的司馬師、司馬昭兄弟的對手。況且，他不過是司馬家揀來“擺拍”一場禪代劇的道具，韜晦也好，不韜晦也罷，又有什么作用？

曹髦即位之初，以復興夏朝的少康（大禹的玄孫）為榜樣，想竭力挽救曹魏政權。他即位的第三天，便選派一批官員到全國巡視，訪查民情和吏治，平反冤獄；又接連下詔，撫恤戰(zhàn)爭死傷，獎勵仁德孝敬的人，力行勤儉，減稅賑災……來收攏人心。

司馬氏則步步勒緊絞索——讓曹髦沒有任何實權，只能是聽從司馬家擺布、等候禪代的傀儡。只是曹髦繼位不久，公元255年，揚州刺史文欽和鎮(zhèn)東將軍母丘儉就起兵討伐司馬氏，打亂了司馬師的禪代計劃。

司馬師率大軍鎮(zhèn)壓了母丘儉、文欽，但自己也暴斃于軍中。留守洛陽的司馬昭趕往許昌奔喪，似乎給了曹髦一個瞬息即逝的恢復政權機會——他下詔讓司馬昭留守許昌，讓軍隊先返回洛陽。

但司馬昭立即率領大軍趕回了洛陽。其實就算司馬昭不在，也有一大群司馬（司馬懿兄弟八人，有九個兒子）及其親信率領重兵鎮(zhèn)守洛陽，曹髦也難以措手。雙方的實力相差太懸殊了！

司馬昭一接掌政權，就派親信到各地游說，要士民官將支持他禪魏做皇帝，同時再不讓曹髦離開他的手掌心。鎮(zhèn)守淮南的魏征東大將軍諸葛涎（諸葛亮的堂弟，與夏侯玄齊名的名士）起兵反對，再次打亂了司馬家的禪代計劃。

司馬昭率大軍前去鎮(zhèn)壓，這次他將曹髦和郭太后綁架隨軍同行。

戰(zhàn)事持續(xù)了一年多，諸葛涎兵敗被殺。司馬昭班師回洛陽，將舉行禪代儀式，正式奪取曹魏江山。

難道曹髦沒有剪除司馬氏的辦法嗎？答案是：沒有。

司馬師、司馬昭比乃父司馬懿的“鷹視狼顧”，有過之而無不及，委實比鷹還機警，比狼還兇殘。他們吸取董卓進宮、被王允和呂布殺死的教訓，決不輕易進宮！

而且到司馬師時，大將軍府已成為實際上的朝廷，即便是廢立皇帝這樣的大事，也只是派人去宣布，要曹魏小朝廷服從而已。

《三國志·裴松之注》引《魏略》：司馬師要廢少帝曹芳，派手下一個官員郭芝進宮去傳達他的旨意。

太后正和曹芳對坐。郭芝向曹芳宣布說，“大將軍欲廢陛下。”

曹芳只得順從離開。

太后表示不悅。郭芝說：“太后有子不能教，今大將軍意已成，又勒兵于外以備非常，但當順旨，將復何言！”

太后說：“我欲見大將軍，口有所說。”

郭芝說：“何可見邪？但當速取璽綬。”

太后只得屈服。

郭芝的生平、官職都不見記載，應該只是司馬師大將軍府的掾屬，對皇帝和太后已是如此頤指氣使，一句話就把少帝曹芳攆下了寶座，又訓斥太后沒管教好兒皇帝曹芳，喝令太后少廢話，必須遵照司馬師的旨意辦，立即交出皇帝的璽綬。

太后表示想見司馬師分說，郭芝的回答是：是你可以見的么！

司馬師的話已經稱旨，在表面禮儀上都已高于皇帝太后。司馬師廢曹芳帝位后將他貶為齊王，也只是派“使者”代表大將軍授給他齊王的印綬，監(jiān)押出宮。

曹髦又怎么可能召跋扈更勝司馬師的司馬昭進宮來見！

此時，對于曹髦來說，作為曹魏皇帝，迫使司馬氏“弒君”，是對得起祖先和魏國臣民的一個最好的選擇；是一個皇帝的、高貴的選擇；也無愧他最初和最后的封號“高貴鄉(xiāng)公”。

自古至今的末代君主，未有壯烈如曹髦者。

四、公元260年6月4日曹髦下葬

“弒君”，畢竟非同一般，是會銘于史冊、流傳后世的。對標榜儒家“忠孝倫常”的司馬家族，政治影響之惡劣難以估量。

司馬昭急忙召大臣們來商議，怎么給天下人一個交代。

大臣們一到，司馬昭就撲倒在地，表示對誤傷曹髦的震驚和悲痛，要群臣拿個善后的辦法。但誰也不敢說話。

司馬昭把仆射陳泰召到旁室，說“天下人會怎么看我?。?rdquo;

陳泰是曹魏重臣陳群之子。陳群與司馬懿是莫逆之交，陳泰和司馬師、司馬昭是自幼交好的“發(fā)小”。陳泰出將入相，幾次擊退蜀漢姜維北伐，功高望重，深為司馬家倚重，所以司馬昭單找他拿主意。

陳泰說，“唯有腰斬賈充，稍稍謝罪于天下。”

司馬昭不肯殺賈充，讓陳泰再想差一等的辦法。

陳泰說只有比這上一等的，沒有比這下一等的辦法（《晉書·文帝紀》）。

上一等，就是司馬昭了?？伤抉R昭還是不肯殺賈充——賈充是執(zhí)行他的命令，如殺了賈充，再有這種事，誰還給他賣命?。?/p>

司馬昭反獎賞賈充為安陽鄉(xiāng)侯，統管城外諸軍，加散騎常侍。他決定拿成濟、成倅做替罪羊，派人去將他們就地處死，并以“大逆不道”罪誅滅三族。成濟、成倅兄弟不服，赤身爬到屋頂上，高聲叫罵。派去的兵將怕他倆再喊出不中聽的話來，就亂箭把他倆射死了。

王沈告密有功，被司馬昭封為安平侯，邑二千戶。在司馬昭篡魏后成為晉開國功臣，官封驃騎將軍、錄尚書事，統城外諸軍事。

王經，因拒絕投靠司馬氏，被司馬昭殺害，并且滅滿門。司馬昭說：“（王）經正直，不忠于我，故誅之。”（《世說新語·賢媛》）

《資治通鑒》和《漢晉春秋》記載：王經被捕時向母親跪拜謝罪，他母親臉色不變，笑著說：“人誰能不死，只恐怕死的不得其所。為此事大家同死，還有什么遺恨！”

到王經全家被殺的那天，故吏為之痛哭，悲哀之情感動了整個街市之人。

云龍門外的屠殺場，沒有官民敢靠近。

陳泰來了。他將曹髦的尸體放在自己腿上痛哭，悲慟過度，吐血而死。

司馬孚來了。司馬孚是司馬懿的弟弟、司馬昭的叔叔，司馬家族之長。

司馬孚將曹髦的尸體放在自己腿上，號哭盡哀后，第二天以百官之長太傅的身份，和大將軍司馬昭一同領銜百官，上了一道奏章給太后，說：

“高貴鄉(xiāng)公（司馬家已剝奪了曹髦的皇帝稱號?。┧列胁卉墸瑤孜Ｉ琊?，自取傾覆，人神所絕，葬以民禮，誠當舊典。然……臣等之心實有不忍，以為可加恩以王禮葬之。”

司馬氏當政時成書的《三國志》，于曹髦之死只有十二個字，“五月己丑，高貴鄉(xiāng)公卒，年二十”。

魯迅先生說：“一部歷史都是成功者的歷史。”那些代表高尚、正義、民族氣節(jié)的失敗者們，便從歷史中隱沒了，隨之衰沒的，還有可貴的民族精神和足以垂范后世的風骨節(jié)操。

與強權、暴政和殘酷命運奮起抗爭、壯烈赴死的皇帝曹髦，被寫作“輕躁忿肆，自蹈大禍”（《三國志·魏書·三少帝紀》），而且是“肆行不軌，幾危社稷，自取傾覆，人神所絕”。

那三百名隨曹髦赴死的僮仆侍從，則姓名不知、尸骨無存。

公元260年6月4日，辛卯（《漢晉春秋》誤作丁卯），一列稀稀落落的送葬隊伍，不設旌旐（導引靈柩的魂幡），將曹髦下葬于洛陽西北三十里的瀍澗旁，隨葬了幾輛陋車充做王禮。

百姓聚集送葬，“掩面而泣，悲不自勝”。