問題就是時(shí)代的口號(hào)

“我們?yōu)槭裁催€要讀馬克思？”這個(gè)問題近幾年頻繁出現(xiàn)在許多馬克思主義研討會(huì)現(xiàn)場和相關(guān)講座海報(bào)上。

提出這個(gè)問題，本身便是符合馬克思主義的。馬克思曾說，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”

馬克思主義中國化的過程本身，伴隨著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代之問。在中國革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，馬克思主義不斷提出而且解答問題，方于這片東方土地上生根、發(fā)芽、結(jié)果。

以改革開放為例，正是在引發(fā)過全民大討論的問題中開啟的。1978年，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，全國上下就此開始“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”。其中體現(xiàn)的解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義精神，一直影響著改革開放40年來的中國。今年3月25日，“新時(shí)代與哲學(xué)的使命：紀(jì)念‘真理標(biāo)準(zhǔn)大討論’40周年暨馬克思誕辰200周年學(xué)術(shù)高峰論壇”在京舉行。陳先達(dá)總結(jié)說，“這兩個(gè)事件從時(shí)間上看是偶然的，從理論上看是必然的”。

如今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告說，這意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨在今天如何讀馬克思？

答案之一是，自中共十八大以來，十八屆、十九屆中央政治局至少5次集體學(xué)習(xí)以馬克思主義為主題，包括“歷史唯物主義基本原理和方法論”“辯證唯物主義基本原理和方法論”“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”“當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響”“《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義”。次數(shù)足以說明態(tài)度。

中共始終以鮮明的問題意識(shí)，做馬克思主義的忠實(shí)傳人。習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。

“出卷”，無疑是指時(shí)代提出的問題。

站在這樣的歷史高度，中國共產(chǎn)黨和中國人民才有底氣回望馬克思。

“與政治家、科學(xué)家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史進(jìn)程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者卻在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了決定性作用。”英國學(xué)者特里·伊格爾頓說，歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊(duì)，或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會(huì)組織。馬克思徹底改變了我們對(duì)人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評(píng)者也無法否認(rèn)的事實(shí)。

馬克思逝世后，恩格斯說“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”。照此說法，200年前的5月5日，“當(dāng)代最偉大的思想家開始思想了”。

這僅僅是個(gè)偉大的開始，時(shí)至今日，我們還在萬里之外隆重紀(jì)念，不息傳承。

（實(shí)習(xí)生柴雅欣、張滋宜對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）