《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，這個(gè)筆記表明馬克思不僅同唯心主義，而且同舊唯物主義徹底劃清了界限，為創(chuàng)立新世界觀奠定了基礎(chǔ)。馬克思在這個(gè)筆記中批判了費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義者忽視人的主觀能動(dòng)性、忽視實(shí)踐作用的主要缺點(diǎn)，闡明了馬克思主義的實(shí)踐觀，論述了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”；說明“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革仒命的實(shí)踐”；指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思還批判了舊唯物主義者對(duì)人的本質(zhì)的抽象理解，指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從而把對(duì)人的認(rèn)識(shí)置于唯物史觀的科學(xué)基礎(chǔ)上。 

這篇筆記寫在1844—1847年的筆記本中，標(biāo)題為《1 關(guān)于費(fèi)爾巴哈》，馬克思生前沒有發(fā)表。1888年恩格斯在出版《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書時(shí)把這篇筆記作為附錄首次發(fā)表，標(biāo)題為《馬克思論費(fèi)爾巴哈》。恩格斯在該書序言中說：“我在馬克思的一本舊筆記中找到了十一條關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，現(xiàn)在作為本書附錄刊印出來。這是匆匆寫成的供以后研究用的筆記，根本沒有打算付印。但是它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)，是非常寶貴的。”后來，《馬克思恩格斯全集》俄文版和德文版編者根據(jù)恩格斯在這篇序言中的提法，將這一筆記定名為《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。 

恩格斯在發(fā)表這個(gè)《提綱》時(shí)對(duì)個(gè)別地方作了文字上的修改，本卷將馬克思1845年的原稿本和恩格斯修改的稿本一并收入。 

《提綱》的中譯文最早發(fā)表在1929年上海滬濱書局出版的林超真翻譯的《宗教·哲學(xué)·社會(huì)主義》一書，在以后出版的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》的多種中譯本中都收有這個(gè)《提綱》。