200年前，馬克思誕生。200年后，他的思想在中國已經(jīng)成長為根深葉茂的參天大樹。

毛澤東同志說：中國人對(duì)馬克思主義是“一學(xué)就靈”。但這個(gè)“一學(xué)就靈”，并不是依靠簡(jiǎn)單的傳播和移植，其間充滿著經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)甚至是血淚交加。要深入了解這一歷史過程，進(jìn)而掌握中國共產(chǎn)黨的成功之道，毛澤東同志的“九篇文章”不可不看。

　　“販賣馬克思”會(huì)毀掉革命

“九篇文章”是指，毛澤東同志于1941年至1943年所寫的《駁第三次“左”傾路線（關(guān)于一九三一年九月至一九三五年一月期間中央路線的批判）》。這是對(duì)王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線的九個(gè)文件的批判。每一批判獨(dú)立成章，所以稱為“九篇文章”。

經(jīng)權(quán)威發(fā)布的節(jié)選部分，見之于1993年出版的《毛澤東文集》第2卷，以《駁第三次“左”傾路線》為題，約5000余字。一般認(rèn)為，毛澤東同志的這組文章是“嬉、笑、怒、罵躍然紙上”，可視為“激憤之作”。為什么會(huì)在上世紀(jì)40年代產(chǎn)生這一激憤之作呢？

從進(jìn)入中國開始，馬克思主義就面臨一種反對(duì)意見，那就是馬克思主義是一種外來的思想文化，與中國傳統(tǒng)和中國實(shí)際難以吻合。上世紀(jì)30年代，就有所謂《中國本位的文化建設(shè)宣言》，把馬克思主義和其他西方文化思想捆綁在一起，認(rèn)為所有的外來文化都與中國國情不相符合。

其實(shí)，中國共產(chǎn)黨人深知，十月革命雖然送來了馬克思主義，但要“有一個(gè)艱苦的歷程去消化它”。用毛澤東同志的話來說就是，《共產(chǎn)黨宣言》固然令人耳目一新，但上面沒有中國的“蔣介石、陳獨(dú)秀”，也沒有中國的“湖南、湖北”。

可還是有人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，馬克思主義在俄國取得了成功、證明了是真理，中國人照章辦理，就一定能夠解決中國的問題。由此，一些人憑著馬克思主義的“本本”和俄國的經(jīng)驗(yàn)，開始了革命之路。

在革命之路上，中國問題的實(shí)際狀況與馬克思主義的“本本”、俄國的經(jīng)驗(yàn)之差異慢慢顯現(xiàn)出來。例如，像俄國那樣靠攻打城市取得革命的勝利，事實(shí)一再證明是不可取的。又如，像俄國那樣一味強(qiáng)調(diào)依靠工人階級(jí)，也是不可取的。顯然，中國是一個(gè)更為廣大的農(nóng)業(yè)國家。

革命被迫從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村以后，當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在軍事上實(shí)行“左”傾冒險(xiǎn)主義，主張“御敵于國門之外”，與國民黨軍隊(duì)打正規(guī)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)，跟敵人拼消耗；在政治上實(shí)行“左”傾關(guān)門主義，把所有的地主和資產(chǎn)階級(jí)都看成革命的敵人，主張“地主不分田，富農(nóng)分壞田”，拒絕與發(fā)動(dòng)“福建事變”的國民黨十九路軍合作。結(jié)果，紅軍在蘇區(qū)幾乎陷入絕境，紅軍人數(shù)從30萬人減少到3萬人，黨員從30萬人減少到4萬人，白區(qū)的黨組織也差不多全軍覆沒。

問題是，這一切都是頂著馬克思主義的名義發(fā)生的。對(duì)此，毛澤東同志在“九篇文章”中憤怒指責(zé)道：“中國自從有那么一批專門販賣馬克思的先生們出現(xiàn)以來，把個(gè)共產(chǎn)黨鬧得烏煙瘴氣，白區(qū)的共產(chǎn)黨為之鬧光，蘇區(qū)與紅軍為之鬧掉百分之九十以上……”可見，“專門販賣馬克思”不僅不會(huì)帶來勝利，而只會(huì)毀掉革命，這就是血淚交加的歷史教訓(xùn)。

事實(shí)上，早在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東同志就特別批評(píng)過：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。”此處之“本本”，即馬克思主義包括共產(chǎn)國際的經(jīng)典著作。

毛澤東同志還說：“讀過馬克思主義‘本本’的許多人，成了革命叛徒。那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”

可見，毛澤東很早的時(shí)候就破除了對(duì)“本本”的迷信，而主張將實(shí)際情況置于“本本”之上。1938年10月，毛澤東同志正式提出“馬克思主義的中國化”，提出“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”這一重要判斷。

“少了不行，多了也不行”

事實(shí)上，“九篇文章”就特別注重同中國實(shí)際情況相結(jié)合，并對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡釋。其要義如下：

第一，革命之成敗并不取決于是否時(shí)時(shí)處處把馬克思主義掛在嘴上。

毛澤東同志之所以把中央蘇區(qū)的失敗看成“全都是吃了馬克思主義太多的虧”，就是因?yàn)榻虠l主義的領(lǐng)導(dǎo)人自封為“馬克思主義理論家”，家里有成堆的馬克思主義出賣，裝潢美麗，自賣自夸，只此一家，并無分店，如有假冒，概不承認(rèn)……直到被人戳穿西洋鏡，才發(fā)現(xiàn)其寶號(hào)里面盡是些假馬克思，或死馬克思，或臭馬克思，連半個(gè)真馬克思、活馬克思、香馬克思也沒有，可是受騙的人不知有幾千幾萬，其亦可謂慘也已矣。

因此，毛澤東同志振聾發(fā)聵地提出：“我常覺得，馬克思主義這種東西，是少了不行，多了也不行的。”這可以理解為，“少了不行”是指共產(chǎn)黨須以馬克思主義為指導(dǎo)，須學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義；“多了也不行”是指將馬克思主義作為招牌，甚至“任何世事一竅不通，只知牛頭不對(duì)馬嘴地搬運(yùn)馬克思、列寧、斯大林，搬運(yùn)共產(chǎn)國際”。

這種帶來失敗后果的“馬克思主義”，從知行合一的角度來看，已經(jīng)不是馬克思主義了。所以，毛澤東同志才力透紙背地說王明諸人“不但沒有起碼的馬克思主義知識(shí)，連一個(gè)普通老百姓的知識(shí)也都沒有”。

第二，要堅(jiān)持的不是現(xiàn)成的結(jié)論，而是正確的方法論。

毛澤東同志指出，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，人類歷史是人類自己造出的。不認(rèn)識(shí)世界就不能改造世界。“必然王國”變?yōu)?ldquo;自由王國”，必須經(jīng)過認(rèn)識(shí)與改造兩個(gè)過程。一個(gè)馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認(rèn)識(shí)世界，又從認(rèn)識(shí)世界中去改造世界，就不是一個(gè)好的馬克思主義者。

馬克思主義當(dāng)然沒有窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與改造，但它告訴了我們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系，等于給出了“一把鑰匙”。因此，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國中去認(rèn)識(shí)中國，又從認(rèn)識(shí)中國中去改造中國，就不是一個(gè)好的中國馬克思主義者。我們要建筑中國革命這個(gè)房屋，須先有中國革命的圖樣。不但要有一個(gè)大圖樣、總圖樣，還要有許多小圖樣、分圖樣。這些圖樣不是別的，就是在中國革命實(shí)踐中得來的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)反映。

毛澤東同志還批評(píng)道：我們的老爺之所以是主觀主義者，就是因?yàn)樗麄兊囊磺懈锩鼒D樣，不論是大的和小的、總的和分的，都不根據(jù)于客觀實(shí)際和不符合于客觀實(shí)際。他們只有一個(gè)改造世界或改造中國或改造華北或改造城市的主觀愿望，而沒有一個(gè)像樣的圖樣。老爺們既然完全不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，又妄欲改造這個(gè)世界，結(jié)果不但碰破了自己的腦殼，并引導(dǎo)一群人也碰破了腦殼。

第三，革命欲成功，必須遵循革命的客觀規(guī)律，“打倒一切”的革命必然失敗。

從主觀愿望上說，大家都希望革命早日成功，都希望打敗敵人、壯大自己。可是，革命僅憑愿望就能勝利嗎？毛澤東同志借由對(duì)“左”傾教條主義形象而辛辣的描述，展開了一番說理：先是把敵人說成鐵板一塊，大的小的一起打倒，而后干脆拿主要力量來專打小的，因?yàn)閾?jù)說這些小的最危險(xiǎn)。在蘇區(qū)要“明確階級(jí)路線”，搞什么“地主不分田，富農(nóng)分壞田”，迫著他們手執(zhí)武器向蘇維埃拼命；對(duì)國民黨則集中力量打擊想要和我們結(jié)盟的察綏抗日同盟軍、十九路軍，“于是小的被我們打得不亦樂乎，成群地跑到大的那里去，我們卻孤零零地遭受大的小的雙管齊下，把我們打得要死”。

中國的革命、建設(shè)、改革開放的歷史反復(fù)證明，不能以為有了馬克思主義的“本本”就能保證革命的勝利。只有在馬克思主義的“本本”同中國實(shí)際情況相結(jié)合的前提下，馬克思主義的理論才能證明是對(duì)的。馬克思主義之真理性，在很大的程度上取決于革命主體對(duì)一切客觀因素（世情、國情、黨情及其關(guān)系）的正確認(rèn)識(shí)和把握。由此，中國的站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史性飛躍，才能在馬克思主義的引領(lǐng)下完成。就此而言，馬克思主義的中國化、馬克思主義的理論創(chuàng)新，是永無止境的。