《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思1844年4—8月撰寫的一部未完成的手稿，是馬克思主義形成過程中的重要著作。在這部手稿中，馬克思從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場出發(fā)，對涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和共產(chǎn)主義理論的各種歷史文獻和思想觀點進行了系統(tǒng)的批判性考察，在剖析資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的過程中，提出了新的經(jīng)濟學(xué)觀點、哲學(xué)觀點和共產(chǎn)主義理論觀點，并作了初步的綜合性闡述。他論述了勞動實踐對于人類文明和歷史進步的偉大意義，指出整個世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，人正是通過勞動這種有意識的生命活動創(chuàng)造了社會的全部物質(zhì)財富和精神財富。他批判地改造了德國古典哲學(xué)的異化概念，提出了異化勞動理論，用來分析資本主義的社會關(guān)系。他通過對異化勞動的剖析揭露了資產(chǎn)階級社會中資本與勞動的不可調(diào)和的對立，說明私有財產(chǎn)的存在必然造成異化勞動，因而必然給工人階級和整個人類帶來災(zāi)難性的后果，指出只有揚棄私有財產(chǎn)才能消除異化勞動，而要使社會從私有財產(chǎn)的統(tǒng)治下解放出來，必須通過工人解放這種政治形式。他強調(diào)指出，要揚棄現(xiàn)實的私有財產(chǎn)，必須有現(xiàn)實的共產(chǎn)主義行動，“歷史將會帶來這種共產(chǎn)主義行動，而我們在思想中已經(jīng)認(rèn)識到的那正在進行自我揚棄的運動，在現(xiàn)實中將經(jīng)歷一個極其艱難而漫長的過程”。他肯定了費爾巴哈對唯物主義的貢獻，并在批判黑格爾的唯心主義的同時闡發(fā)了黑格爾辯證法的積極成果。他還闡明了自然科學(xué)和工業(yè)的偉大歷史作用，指出工業(yè)的歷史是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”；指出自然科學(xué)“通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備”。此外，手稿還對自然史、人類史以及美的規(guī)律等問題提出了一系列深刻的見解。 

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》由寫在三個筆記本中的手稿組成。筆記本I的內(nèi)容是：對斯密學(xué)說中的工資、資本的利潤和地租這三個經(jīng)濟學(xué)范疇作比較分析，揭示斯密學(xué)說的矛盾；詳細(xì)論述資本主義社會的異化勞動。筆記本II只保留下四頁手稿，主要是有關(guān)私有財產(chǎn)的論述。筆記本III的主要內(nèi)容是：關(guān)于私有財產(chǎn)和勞動、私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義的論述，對當(dāng)時的各種共產(chǎn)主義理論的考察和評述，對黑格爾哲學(xué)的批判，有關(guān)分工和貨幣的兩個片斷，還有一篇《序言》。 

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思生前沒有發(fā)表。1927年，蘇聯(lián)出版的《馬克思恩格斯文庫》在第三卷附錄中摘要發(fā)表了這部手稿中的《第三手稿》（即筆記本 III）的俄譯文，但這部分手稿被誤認(rèn)為《神圣家族》的準(zhǔn)備材料。1932年出版的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第一部分第三卷以德文原文發(fā)表了全部手稿，并加了標(biāo)題《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》。1982年新出版的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第一部分第二卷在發(fā)表《手稿》時采用了兩種編排方式：第一種按《手稿》的寫作時間和寫作階段編排；第二種按《手稿》的邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容編排，并加了標(biāo)題。本卷收入的《手稿》中譯文是根據(jù)按邏輯結(jié)構(gòu)編排的《手稿》校譯的。在《手稿》中，作者以紅棕色鉛筆劃了線的文句或段落，中文版均以雙斜線表示起訖。 

《手稿》最早由何思敬譯成中文，1956年由人民出版社出版；1979年人民出版社還出版了劉丕坤的中譯本。