李神通聽后有何表情，未見史書記載，是否口服心不服也不得而知。但這一番對話，效果奇佳，使爭功者不再相爭了，而靜待李世民之公道論功。史書如此記載：諸將相互議論“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕何敢不安其分”。這就是為上者大公無私，其下屬都很服氣，就都能各安其位、各守其分，把精力用在干事上。

然而，下屬諸將這么想，但那些親戚、僚屬、身邊人未必這么想。當時，秦王府的那些舊僚屬未能升官的，漸漸地就有不少怨言：“吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，返出前宮、齊府人之后。”他們的意思很明顯，這么多年鞍前馬后的，現(xiàn)在拜官封爵，反而都在前太子、齊王僚屬的后面，這很不合情理嘛。

顯然，在親戚、僚屬、身邊人那里，論事斷情的標準，只在親疏。他們從來不去想自己的能力如何，功勞怎樣。也不去想治國理政的大事，是應(yīng)該能者居之還是親者居之的問題。

李世民對這些人的論調(diào)予以了駁斥，同樣是擲地有聲。他說：“王者至公無私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設(shè)官分職，以為民也，當擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！”

這段文言并不難理解，用今天的視角來解讀一下就是，居上位者大公無私，才能讓眾人心服。我們這些領(lǐng)導(dǎo)干部吃的穿的都是取自百姓，百姓是我們的衣食父母。我們設(shè)官定職都應(yīng)是為百姓，理應(yīng)擇賢才而用，決不可為私。哪能因為親疏而分彼此？如果與自己關(guān)系一般的很有賢能，與自己關(guān)系很鐵的很不成個樣子，怎么能舍賢能的人而用無能的人呢？如果我們不去判斷所任用的官員是否賢能，只是在那嗚里哇拉發(fā)議論、亂抱怨，這豈是為政之道？

漢武帝私其所愛

相形之下，漢武帝劉徹雖亦為雄主，但在處理公與私的問題上，就要遜色很多。比如，他進入晚年，開始用官職來徇私。李夫人是他的寵妾，卻紅顏薄命，染疾臨終之際，托武帝照顧她兄弟，漢武帝還就真敢拿官職作交易。

李廣利唯一的資本就是李夫人哥哥這個身份。就這個資本，漢武帝居然敢用將軍要職用來交換。任命他為貳師將軍，征討大宛國，期待以此立功而封侯。三年兩征大宛，損失幾萬兵力，耗費全國財富，所得微乎其微，卻仍因“戰(zhàn)功卓著”而受封海西侯。后來，李廣利投降匈奴，被漢武帝滅了三族。再后來，李廣利本人亦為匈奴人所殺。

對此，司馬光批評道：“夫軍旅大事，國之安危、民之死生系焉。茍為不擇賢愚而授之，欲僥幸咫尺之功，藉以為名而私其所愛，不若無功而侯之為愈也”“武帝有見于封國，無見于置將”。

在司馬光看來，與其讓他通過建功而封侯，還不如直接封呢；漢武帝處理封國事務(wù)有見地，卻不擅長選擇將領(lǐng)。其實，這哪里是“無見”，根本原因則是私心太甚，一心想滿足寵妾的遺愿而已。因為自己喜歡某個人，就把他放在重要崗位，希望他建功立業(yè)，而不論其賢愚與否，這簡直就是自毀長城。如此以公徇私地玩下去，就很容易玩完。