習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅為中國(guó)的快速發(fā)展提供了科學(xué)思想指導(dǎo)和根本政治保障，也在世界上樹(shù)立了獨(dú)立自強(qiáng)、良政善治、穩(wěn)定繁榮的生動(dòng)范本，為世界各國(guó)克服道路選擇之惑、思想理論之困、國(guó)家發(fā)展之難，消除和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、公平赤字提供了新的視角和寶貴啟示。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐開(kāi)辟了一條非西方的現(xiàn)代化道路

中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和歷史性成就，生動(dòng)回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化以及如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，向世人展示了與西方不一樣的現(xiàn)代化，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的樣板。這種現(xiàn)代化體現(xiàn)出四個(gè)方面的鮮明特征。

一是以國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)為基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路，雖然走過(guò)一段彎路，但是在維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立與安全、確立社會(huì)主義基本制度、建立完整的工業(yè)和國(guó)防體系、秉持和平共處五項(xiàng)原則拓展國(guó)際空間方面取得了偉大成就。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民順應(yīng)時(shí)代潮流，主動(dòng)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系，進(jìn)行新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，進(jìn)一步保障了主權(quán)、治權(quán)和發(fā)展權(quán)的獨(dú)立，奏響了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的“三部曲”。

二是以“為人民謀幸福”為使命。在理念上，從“人民當(dāng)家作主”到“全心全意為人民服務(wù)”，從“全面建成小康社會(huì)”到“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，以人民為中心的發(fā)展思想始終是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色。在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者，始終把維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，讓人民共享現(xiàn)代化成果。這與“絕大多數(shù)人服務(wù)少數(shù)人”、“1%民有、1%民治、1%民享”的資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。

三是善用和節(jié)制資本。中國(guó)特色社會(huì)主義兼顧效率與公平，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公有制經(jīng)濟(jì)與其他多種所有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的有機(jī)結(jié)合。一方面，嚴(yán)厲打擊官商勾結(jié)和腐敗尋租，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，防止其對(duì)市場(chǎng)規(guī)則的干擾破壞，有效利用資本，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用；另一方面，提升國(guó)家和政府的宏觀調(diào)控能力，大力規(guī)范市場(chǎng)，制約資本逐利性，防止資本及其衍生品對(duì)政治、社會(huì)和文化領(lǐng)域的負(fù)面影響。

四是堅(jiān)持人與自然和諧共生。中國(guó)特色社會(huì)主義繼承了天人合一、和合共生等中華傳統(tǒng)哲學(xué)理念，并以馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生。從“又快又好發(fā)展”到科學(xué)發(fā)展觀再到新發(fā)展理念，中國(guó)特色社會(huì)主義超越了掠奪自然和浪費(fèi)資源的發(fā)展思路，樹(shù)立了綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，形成了綠色發(fā)展方式和生活方式，使中國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

概言之，中國(guó)特色社會(huì)主義逐步打破了近代以來(lái)西方國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化話語(yǔ)權(quán)的壟斷，形成了包容與公正的現(xiàn)代化道路，使現(xiàn)代化不再建立在擴(kuò)張領(lǐng)土、奴役他國(guó)的基礎(chǔ)之上，為廣大發(fā)展中國(guó)家保持獨(dú)立性與開(kāi)放性的平衡、迅速擺脫在世界體系中的邊緣地位，作出了表率、提供了借鑒。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力展示了理論自主創(chuàng)新的極端重要性

“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。”在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，始終結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，都是對(duì)馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界?？梢哉f(shuō)沒(méi)有這種理論創(chuàng)新，就沒(méi)有社會(huì)主義中國(guó)的今天，更不會(huì)有新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義。

在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能否建成社會(huì)主義問(wèn)題上，中國(guó)特色社會(huì)主義超越了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于“社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義之上”的理論預(yù)設(shè)，跨越“卡夫丁峽谷”，以全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大社會(huì)革命，開(kāi)創(chuàng)了后進(jìn)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的一次又一次飛躍，進(jìn)一步完善、豐富了馬克思主義理論。在社會(huì)主義國(guó)家能否實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，中國(guó)特色社會(huì)主義破除了將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)制度標(biāo)志的思想束縛，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新天地。

在社會(huì)主義與民主關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)特色社會(huì)主義打破了“民主是資本主義專(zhuān)利”的謬論，指出西方選舉式民主的理論缺陷和實(shí)踐誤區(qū)，建立起黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一，選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義民主，不斷強(qiáng)化人民當(dāng)家作主的制度保障，提升了政治運(yùn)作和公共決策的公平性、有效性和穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)了程序民主與實(shí)質(zhì)民主的有機(jī)統(tǒng)一。在國(guó)家與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)特色社會(huì)主義破除了西方關(guān)于國(guó)家與社會(huì)二元對(duì)立、此強(qiáng)彼弱的固有認(rèn)知和思維模式，創(chuàng)新了社會(huì)治理體制和方式。在國(guó)與國(guó)關(guān)系上，中國(guó)特色社會(huì)主義超越西方贏者通吃的霸權(quán)邏輯和零和博弈的冷戰(zhàn)思維，倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新還有很多。這些理論創(chuàng)新來(lái)源于自主探索而非外部強(qiáng)加，更沒(méi)有拾人牙慧、照抄照搬。這與一些國(guó)家深受“華盛頓共識(shí)”影響而陷入中等收入陷阱形成了鮮明對(duì)比。中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力表明，后發(fā)國(guó)家只有克服理論自卑和創(chuàng)新惰性，跳出他人話語(yǔ)體系，根據(jù)本國(guó)實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，方能鍛造出思想利器，撥云見(jiàn)日認(rèn)清形勢(shì)，圍繞方向凝聚共識(shí)，針對(duì)問(wèn)題尋求對(duì)策，為推動(dòng)發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。