馬克思晚年在堅持歷史發(fā)展必然性和總趨勢的基礎(chǔ)上，探索了不同國家走向社會主義社會的多樣性道路，提出了經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后而又有自己獨特優(yōu)勢的國家可以直接進入社會主義社會的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想。中國特色社會主義經(jīng)過長期努力進入新時代，不僅以輝煌的實踐驗證了馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想，而且為廣大發(fā)展中國家擺脫資本主義苦難、走向新的社會發(fā)展階段提供了全新的選擇，為世界社會主義運動和人類文明發(fā)展作出了重大貢獻。

馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想豐富了人類社會發(fā)展道路理論

社會發(fā)展階段和道路理論，是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容。從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會，經(jīng)過社會主義社會到共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展的總趨勢。如何走向社會主義，是馬克思一直在探索研究的問題。馬克思晚年基于對俄國農(nóng)村公社的特征、現(xiàn)狀、前景及其同資本主義社會的互動關(guān)系的分析，提出俄國等具有自身特殊性的東方國家在維持和發(fā)展自身獨立性和獨特文明的基礎(chǔ)上、可以不經(jīng)過資本主義的痛苦但又可以吸收資本主義的文明成果、直接走向更高級的社會發(fā)展階段和新社會形態(tài)，這就是著名的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想。這個設(shè)想把歷史發(fā)展的必然性同具體發(fā)展道路的多樣性有機統(tǒng)一起來，進一步豐富和完善了歷史唯物主義的社會形態(tài)理論和社會發(fā)展階段學(xué)說，是馬克思主義歷史理論的重要組成部分。

1876年，馬克思在給《祖國紀(jì)事》編輯部的信中，初步提出了俄國可以在發(fā)展它“所特有的歷史條件”的同時吸收資本主義成果、避免經(jīng)受資本主義苦難而直接過渡到新社會形態(tài)的設(shè)想。1881年，馬克思在起草給查蘇利奇的信件時，對俄國等東方國家避免資本主義痛苦折磨、跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”、直接進入更高級社會形態(tài)即社會主義社會的可能性問題，做了更加詳細(xì)的闡述。

第一，東方國家要實現(xiàn)跨越發(fā)展，必須要保持、維護和發(fā)展自身的獨特文明和歷史優(yōu)勢。馬克思指出，俄國依然在全國范圍內(nèi)保存著獨特的、具有持久生命力的農(nóng)村公社，村社具有自身的獨特優(yōu)勢，“土地公有制是俄國農(nóng)村公社的集體占有制的基礎(chǔ)”，這種所有制內(nèi)含“集體生產(chǎn)的因素”，能夠直接地、逐步地把小地塊個體耕作轉(zhuǎn)化為集體耕作，向合作勞動過渡，并促進大規(guī)模機器生產(chǎn)，這些因素正是更高級的社會形態(tài)即社會主義和共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求。如果這種農(nóng)村公社“被置于正常的發(fā)展條件下”，它就能夠成為“俄國社會新生的因素和一種優(yōu)于其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素”。

第二，東方國家要實現(xiàn)跨越發(fā)展，必須保持自身的獨立性而不能成為資本主義國家的附庸。馬克思特別指出，農(nóng)村公社存在和發(fā)展的一個重要條件就是，它不是“外國征服者的獵獲物”。如果失去了國家和民族的獨立性，那么這種獨特的歷史優(yōu)勢和文明就會很快失去，就不可能成為直接進入社會主義新社會形態(tài)的支點。

第三，東方國家要實現(xiàn)跨越發(fā)展，必須在同資本主義制度并存的過程中吸收資本主義的優(yōu)秀成果，獲得走向新社會形態(tài)的先進生產(chǎn)力要素。一方面，農(nóng)村公社不能脫離現(xiàn)代世界而孤立生存，它要在同資本主義并存的過程中，吸收資本主義的一切優(yōu)秀文明來發(fā)展和壯大自己。另一方面，資本主義正在經(jīng)歷嚴(yán)重危機，人們渴望新的社會制度，這為農(nóng)村公社跨越資本主義走向新社會形態(tài)提供了基礎(chǔ)。

第四，東方國家要實現(xiàn)跨越發(fā)展，必須克服、抵制內(nèi)在和外在的毀滅性力量。公社自身包含著公有制和私有制的二重性特征，這既是公社生命力的根源，也是其自身毀滅和解體的原因。一方面，必須要戰(zhàn)勝自身的毀滅性要素即私有制因素。從理論上說，農(nóng)村公社可以通過發(fā)展它的基礎(chǔ)即土地公有制、消滅它同時包含的私有制原則來保存自己。另一方面，它必須要防止和抵制來自各種敵對勢力的摧殘。馬克思在看到農(nóng)村公社土地公有制和集體生產(chǎn)的優(yōu)勢因素的同時，也看到了它正面臨的包括資本主義在內(nèi)的各種強大毀滅性力量：“除了被國家的直接搜刮壓得喘不過氣來，除了遭受侵入公社的‘資本家’、商人等等以及土地‘所有者’的狡詐的剝削以外，公社還受到鄉(xiāng)村高利貸者以及由于它所處的環(huán)境而在內(nèi)部引起的利益沖突的損害。”因此，公社要發(fā)展到高級階段，要成為俄國社會新生的支點，“首先必須排除從各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件”。

第五，東方國家要實現(xiàn)跨越發(fā)展，必須融入無產(chǎn)階級革命的時代潮流中，借助于新的革命力量獲得走向新社會形態(tài)的力量。俄國革命是俄國公社新生的條件，“如果革命在適當(dāng)?shù)臅r刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那么，農(nóng)村公社就會很快地變?yōu)槎韲鐣律囊蛩?，變?yōu)閮?yōu)于其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素”。由此，俄國也就能夠不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果，直接走向新的社會形態(tài)。

馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想，雖然沒有來得及形成一個完整的理論形態(tài)，但已經(jīng)揭示了人類社會向社會主義形態(tài)發(fā)展的具體道路多樣性的問題。也就是說，不同國家、不同民族在通向更高社會階段的過程中，可以根據(jù)并合理發(fā)展自身歷史文化的特殊優(yōu)勢，在吸收包括資本主義在內(nèi)的人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，避免資本主義的痛苦而直接走向社會主義社會形態(tài)。

中國特色社會主義進入新時代使“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想成為現(xiàn)實

馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想，在理論上具有極其重要的創(chuàng)新價值，對于經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的國家具有重大啟示意義。但是，這個設(shè)想是否行得通則需要實踐本身的檢驗。

在新民主主義革命取得決定性勝利之際，“中國向何處去”的選擇成為中國共產(chǎn)黨和中國人民必須面對的重大歷史性課題。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人作出了走社會主義道路的重大抉擇。新中國成立后不久，毛澤東同志就提出要實現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國具體實際的“第二次偉大結(jié)合”，探索適合中國國情、具有中國特點的社會主義建設(shè)道路。在這個過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但是卻奠定了中國特色社會主義的政治前提和制度保證，成為中國特色社會主義的歷史起點。20世紀(jì)70年代末，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人作出了在改革開放中建設(shè)社會主義、走中國特色社會主義道路的重大歷史選擇，成功實現(xiàn)并不斷深化“第二次偉大結(jié)合”。之后，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)牢牢堅守、堅決捍衛(wèi)、奮力推進中國特色社會主義，以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人把中國特色社會主義成功推向21世紀(jì)，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在新世紀(jì)成功堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。

黨的十八大以來，“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的問題擺在中國共產(chǎn)黨人面前。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新的歷史起點上團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，統(tǒng)籌推進“五位一體”，協(xié)調(diào)推進“四個全面”，貫徹落實新發(fā)展理念，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，引領(lǐng)中國特色社會主義進入了一個全面發(fā)展的新時代。

中國特色社會主義從探索、開創(chuàng)、推進到新時代的成功發(fā)展，積累了極其寶貴的發(fā)展經(jīng)驗：一是始終不渝地堅持獨立自主、自力更生的原則，始終堅持實事求是地從中國的基本國情和具體實際出發(fā)而不是走依附發(fā)展之路，始終堅定維護國家和民族的獨立性而不是成為其他國家的附庸，始終堅持和創(chuàng)新發(fā)展自身的獨特優(yōu)秀文化和歷史傳統(tǒng)而不是切斷自己的文明，不僅繼承和弘揚了中華優(yōu)秀文化的精髓，而且使之在當(dāng)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；二是毫不動搖地堅持馬克思主義的普遍真理，堅持科學(xué)社會主義的基本原則，在實踐中把這些普遍真理和基本原則同當(dāng)代中國的具體實際、當(dāng)今世界的時代特征以及人類發(fā)展的總體趨勢結(jié)合起來，不斷為國家民族發(fā)展注入新的持久生命力，在堅持和創(chuàng)新中不斷把中國特色社會主義推向新的境界；三是堅定不移地推進獨立自主的改革開放，在同資本主義制度的共存、競爭與合作中，充分吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，并使之融入當(dāng)代中國的思想創(chuàng)造和實踐探索當(dāng)中，不斷發(fā)展當(dāng)代中國的社會生產(chǎn)力、綜合國力和提高人民生活水平，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性跨越。

中國特色社會主義進入新時代的輝煌發(fā)展表明，當(dāng)代中國發(fā)展不僅堅守了社會主義的基本原則和制度特征，堅守了中華文明的獨特成就和歷史傳統(tǒng)，而且吸收和融合了人類文明發(fā)展的共同成果，不僅符合人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢，而且創(chuàng)造性地開拓了走向新型社會形態(tài)的具體道路，證實并深化了馬克思“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想，具有十分重要的世界普遍性意義。

中國特色社會主義道路為其他國家走向新社會形態(tài)提供了全新選擇方案

中國特色社會主義進入新時代，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興的中國夢更加展現(xiàn)出光明的前景。同時，新時代對于社會主義運動和整個人類的文明發(fā)展也具有重大意義，為世界上許多經(jīng)濟文化相對落后的國家和民族建立新的社會制度、走向更高發(fā)展階段，提供了全新的選擇方案。

從17世紀(jì)中葉的英國資產(chǎn)階級革命勝利開始，資本主義制度就“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”，即按照資本的意志創(chuàng)造了一個資本主義化的世界。先發(fā)展起來的資本主義國家總是以經(jīng)濟、政治、軍事和文化的方式，強迫世界上的各個國家和民族按照資本主義的要求來發(fā)展自己，但同時又不允許這些國家真正成為強大的資本主義國家，而只能成為先發(fā)展起來的資本主義國家的附庸，在承受資本主義苦難的同時難以實現(xiàn)富起來和強起來。經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的國家如何擺脫資本主義的苦難，進入新的社會發(fā)展階段和更高級的社會形態(tài)，成為人類面臨的一個重大課題。

馬克思主義對人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢作出了科學(xué)判斷。早在19世紀(jì)50年代，馬克思就根據(jù)人類社會形態(tài)發(fā)展的歷史規(guī)律指出，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系必然要走向無階級的社會主義和共產(chǎn)主義社會。站在21世紀(jì)的今天，習(xí)近平總書記結(jié)合歷史發(fā)展趨勢和當(dāng)今時代特點強調(diào)，盡管當(dāng)今世界格局、資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式和存在特點發(fā)生了重大變化，但是“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”。這是我們分析和把握人類歷史發(fā)展的基本理論依據(jù)。

走向社會主義和共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的總趨勢和總方向，但是如何走向社會主義和共產(chǎn)主義則是要根據(jù)不同國家的特點來確定具體的道路。1917年俄國十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義從理論向?qū)嵺`的飛躍。20世紀(jì)上半葉，許多國家走上了社會主義道路，社會主義制度現(xiàn)實性地存在于資本主義社會形態(tài)占統(tǒng)治地位的時代中。之后，這種新型社會制度的發(fā)展沒有也不可能一帆風(fēng)順，在20世紀(jì)后期遭遇了嚴(yán)重的挫折。

正是在這種困擾之中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮力前行，以特有的中國智慧和創(chuàng)新精神，堅持在保持穩(wěn)定中改革發(fā)展、在堅持獨立自主中實行對外開放、在堅持社會主義制度前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷實現(xiàn)歷史性跨越，即將完成全面建成小康社會的目標(biāo)，并將在此基礎(chǔ)上開始建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。與此相反，西方資本主義國家自2008年以來長期陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟和社會危機之中難以自拔。資本主義制度“頂峰論”、西方“普世價值論”，在中國特色社會主義繁榮發(fā)展和資本主義全面危機的鮮明對比中，已經(jīng)不攻自破。

中國特色社會主義在繁榮發(fā)展中進入新時代，充分證明了科學(xué)社會主義基本原則的持久生命力，極大地增強了世界其他社會主義國家的發(fā)展信心，為改變當(dāng)今世界兩大制度力量對比的總體態(tài)勢帶來了新的可能和希望，為處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局注入了新的活力，也給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性、渴望擺脫資本主義苦難而進入新的社會發(fā)展階段的國家和民族提供了新的選擇。

[參考文獻]

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