國(guó)家是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

長(zhǎng)期以來(lái)，許多人對(duì)國(guó)家“是什么”“有何作用”“走向何處”等問(wèn)題并沒(méi)有搞清楚。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，馬克思主義經(jīng)典作家有著巨大貢獻(xiàn)，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)是科學(xué)解答國(guó)家歷史之謎、解決國(guó)家領(lǐng)域問(wèn)題、指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)建設(shè)的金鑰匙。

恩格斯晚年對(duì)國(guó)家這一事物進(jìn)行了深入研究，于1884年寫下了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（以下簡(jiǎn)稱《起源》）這篇經(jīng)典著作。恩格斯之所以研究這個(gè)問(wèn)題，一是完成馬克思生前沒(méi)有完成的工作，了結(jié)戰(zhàn)友的遺愿；二是彌補(bǔ)唯物史觀在人類史前史問(wèn)題上的“短板”，構(gòu)建起完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史唯物主義思想體系；三是消除當(dāng)時(shí)無(wú)政府主義等錯(cuò)誤思潮的影響，有針對(duì)性地指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳播。19世紀(jì)80年代，“鐵血宰相”俾斯麥在推進(jìn)德國(guó)資本主義發(fā)展上采取了國(guó)有化改革諸措施，對(duì)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)造成了分裂性的影響。部分工人認(rèn)為可以通過(guò)“國(guó)家”的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)充滿幻想。上述種種原因，使得恩格斯只能通過(guò)對(duì)古代史的研究，來(lái)揭示家庭、私有制和國(guó)家的起源與本質(zhì)。

在《起源》一文中，恩格斯在馬克思所作的《路易斯·亨·摩爾根<古代社會(huì)>一書(shū)摘要》基礎(chǔ)上，以實(shí)證研究的方法、明白曉暢的文字論述了給人以“驚喜”“知識(shí)”“智慧”的歷史唯物主義國(guó)家觀，認(rèn)為國(guó)家是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物；國(guó)家是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量；國(guó)家的存在離不開(kāi)公共權(quán)力和捐稅財(cái)力的支持；國(guó)家隨著階級(jí)的消失而消亡。

一個(gè)人只能提出所處的那個(gè)時(shí)代需要解答、所能解答的問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，恩格斯科學(xué)回答了國(guó)家起源、本質(zhì)、消亡的問(wèn)題。19世紀(jì)80年代末，歷史進(jìn)入了壟斷資本主義也就是帝國(guó)主義時(shí)代。20世紀(jì)初，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)大大加速了資本主義進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義的進(jìn)程，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命顯著發(fā)展。與此同時(shí)“在幾十年較為和平的發(fā)展中積聚起來(lái)的機(jī)會(huì)主義成分，造成了在世界各個(gè)正式的社會(huì)黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的社會(huì)沙文主義流派”，社會(huì)沙文主義者堅(jiān)持宣揚(yáng)錯(cuò)誤的國(guó)家觀，對(duì)帝國(guó)主義非正義戰(zhàn)爭(zhēng)采取了“卑躬屈膝的迎合態(tài)度”。鑒于此，列寧提出“如果不同‘國(guó)家’問(wèn)題上的機(jī)會(huì)主義偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，使得勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)影響、特別是擺脫帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)影響的斗爭(zhēng)就無(wú)法進(jìn)行”。他指出，“在對(duì)馬克思主義的種種歪曲空前流行的時(shí)候”，首要的任務(wù)是“要考察一下馬克思、恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)”，回答“被資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、作家和哲學(xué)家弄得最混亂的問(wèn)題”——國(guó)家問(wèn)題。

列寧在堅(jiān)持馬克思、恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上作了新的發(fā)展，他從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度闡發(fā)了國(guó)家的必要性、重要性和過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)、形式、意義及其發(fā)展趨勢(shì)。提出，“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)又承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者”；在從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)期“鎮(zhèn)壓是必要的”；過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)應(yīng)當(dāng)是“新型民主”和“新型專政”的統(tǒng)一；無(wú)產(chǎn)階級(jí)“國(guó)家完全消亡”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“共產(chǎn)主義的高度發(fā)展”。

自馬克思主義誕生以來(lái)，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)正是在與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)、戰(zhàn)斗中向前發(fā)展的。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明了馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源、本質(zhì)、消亡諸觀點(diǎn)的科學(xué)性、真理性；世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史證明了馬克思主義關(guān)于資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的正確性、深刻性。

當(dāng)今世界處于多種制度并存的態(tài)勢(shì)和格局，國(guó)家之間特別是大國(guó)之間的博弈競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。無(wú)論何種制度，國(guó)家依然是國(guó)際體系中最重要的行為體。面對(duì)浩浩蕩蕩的世界發(fā)展大勢(shì)，適者生存；面對(duì)日趨激烈的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，固本者穩(wěn)、變革者強(qiáng)、創(chuàng)新者勝。當(dāng)前，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)仍然是不同國(guó)度人民利益實(shí)現(xiàn)的手段，我們必須順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，敢于競(jìng)爭(zhēng)、積極發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)被歷史和實(shí)踐證明是正確的、科學(xué)的，遵循、堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，搞好國(guó)家政權(quán)建設(shè)，就必須始終站穩(wěn)人民群眾的正確立場(chǎng)，建設(shè)好人民民主專政的國(guó)家政權(quán)；不斷深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，克服官僚主義弊端，加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和外部職能，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)保證。