筆者王錦思認(rèn)為,如果是清明節(jié),那么畫中的西瓜何處而來。在初春的帝都能吃到西瓜,并不是西瓜生產(chǎn)的時節(jié),按常理應(yīng)該是夏天的產(chǎn)物,怎么出現(xiàn)在了春寒料峭的清明?沒有地膜覆蓋技術(shù)、冷藏技術(shù)、溫室培育技術(shù)的大宋王朝,難道用古井冰鎮(zhèn)、跨過三個季節(jié)拿出了大西瓜?這點讓人疑惑,讓人費解。
持“清明坊”觀點的專家學(xué)者,是開封中學(xué)的孔憲易。1981年,孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了《清明上河圖——質(zhì)疑》的文章。孔憲易先生在文章中通過對木炭,石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究,認(rèn)為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。東京城劃分一百三十六坊,外城東郊區(qū)共劃分三坊,第一坊就是“清明坊”?!肚迕魃虾訄D》中出現(xiàn)的扇子有十多處,這是孔憲易產(chǎn)生秋景說法的原因之一。
不過,河南大學(xué)歷史系教授周寶珠對孔憲易的秋景之說持否定態(tài)度。周寶珠教授考證認(rèn)為,扇子的主要功能拂暑驅(qū)蠅,除有題詩作畫、撲賣饋贈之用外,還有“便面”之用。書生文人、達(dá)官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄,就以扇子障面,對方心神領(lǐng)會并不責(zé)怪,反而認(rèn)為是禮貌之舉。故曰:“以扇遮面,則其兩便。”
持“清明盛世”觀點的專家學(xué)者,有著名鑒定專家史樹青:“清明非指清明節(jié)這一天,而是作為稱頌太平盛世的寓意,清明即政治清明。”周寶珠對“政治清明”一說表示贊許。
北宋“偃武修文”,經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶,曾倡導(dǎo)“豐享豫大”,旨在形容天下富足、太平安樂。《清明上河圖》中展現(xiàn)出的繁盛景象,鮮明體現(xiàn)了“偃武修文”的時代特色。不過,《清明上河圖》中的乞丐,軍紀(jì)不整的士兵,以及大街上跑著的豬等,似乎與太平盛世相違背。 或許敢于承認(rèn)本朝的瑕疵,也是承認(rèn)不同階層存在的清明政治的一種,而不是刻意掩飾太平。
有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是指“河的上游”;有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是“逆水行舟”之意;也有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“上墳之意”;還有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“趕集上街之意”。
根據(jù)《東京夢華錄》中記載:汴河自西京洛口分水入京城,東去泗州入淮,運(yùn)東南之糧。根據(jù)這段文字,由西北向東南是下水,反之是上水。因此有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即汴河上逆水行舟之意。
不管是真清明還是假清明,而今的開封開始積極打造清明文化,傳播旅游品牌。一朝步入畫卷,一日夢回千年。“我們的節(jié)日—中國開封2011清明文化節(jié)”4日在開封揭幕,蘊(yùn)含“大宋文化”的近百項特色清明民俗文化活動集中“亮相”,活靈活現(xiàn)地“再現(xiàn)”了中國古代清明節(jié)的種種慶祝活動。
一幅古畫,一座古城,一段歷史,盡在這里濃縮。
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