管仲是春秋時期著名政治家、經(jīng)濟學家、哲學家、軍事家。他輔佐齊桓公成為天下霸主,被后世譽為“法家先驅(qū)”“圣人之師”“華夏第一相”。《管子》一書,托名管仲,其實“非一人之筆,亦非一時之書”,而是同時期齊國各學士共同完成的著作。
史載,齊威王時,齊已“最強于諸侯”。齊宣王憑借雄厚的國力,招徠異國學士來齊講學。這些異國學者來自四面八方,帶來了列國的學術與文化,也對齊國固有的思想文化造成極大的沖擊。面對如潮水般涌入的異國思想文化,齊國本土的學者需要弘揚本土的思想文化,于是他們把目光投向了輔佐齊桓公“九合諸侯、一匡天下”的大英雄管仲,共同創(chuàng)作了齊學的結晶——《管子》。他們一面收集、追記和整理管仲的遺說佚聞,一面又依托管仲之名并結合當時的現(xiàn)實來闡發(fā)他們自己的學術思想,由此形成了《管子》一書思想龐雜的特點。
讀懂《管子》,需要從中找準主線。如果以“富民安邦”為主線來梳理《管子》,便可發(fā)現(xiàn),“以民為本”是《管子》治國的出發(fā)點。“國之所以為國者,民體以為國。”“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。”如何“順民心”首先要滿足人民對美好生活的需求,要“富民”,正所謂“倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱”。為了提高人民生活水平,管仲提出了一系列強國富民的經(jīng)濟政策,如井田制、財稅制等,重視手工業(yè)和商業(yè)的作用,尊重手工業(yè)者和商人的社會地位。為了鼓勵工商業(yè)的發(fā)展,管仲重視市場的設置建設,設置了工商管理機構,加強質(zhì)量管理和商業(yè)道德建設,實行國家鹽鐵專賣制度,采取輕稅措施,獎勵商人,用宏觀調(diào)控手段干預流通領域,加強對外貿(mào)易,從而使齊國的工商業(yè)繁榮發(fā)達,成為先秦時期最富庶的國家。
除了發(fā)展經(jīng)濟之外,《管子》認為法為“治國之道”。“法者,天下之至道也,圣君之實用也。”《管子》強調(diào),法令與禮義道德是相互補充、相輔相成的,二者缺一不可,提出“法出于禮”“仁義禮樂者皆出于法”,強調(diào)禮義廉恥國之四維,“何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。”“四維不張,國乃滅亡。”以法治國,德法并重,這是管仲區(qū)別于其他法家的鮮明之處。
如果說發(fā)展經(jīng)濟是“富民”的重要方法,依法治國是“安邦”的基本方略,那么《管子》提出的教育理念則為國家可持續(xù)發(fā)展提供強大智力支持。 “一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。”在培養(yǎng)教育人才的過程中注重循序漸進,“漸也,順也,靡也,久也,服也,習也,謂之化。”這些思想對我們今天科教興國,增強文化自信,提高國民道德修養(yǎng)同樣具有重要的參考價值和意義。
《管子》雖非管仲獨著,但在一定程度上也反映了以管仲為代表的一代名士治國理政之思想, 在許多內(nèi)容上,達到了同時代其他著作所未能企及的高度,今天讀來依然受益匪淺。
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