管仲是春秋時期著名政治家、經(jīng)濟學家、哲學家、軍事家。他輔佐齊桓公成為天下霸主，被后世譽為“法家先驅(qū)”“圣人之師”“華夏第一相”。《管子》一書，托名管仲，其實“非一人之筆，亦非一時之書”，而是同時期齊國各學士共同完成的著作。

史載，齊威王時，齊已“最強于諸侯”。齊宣王憑借雄厚的國力，招徠異國學士來齊講學。這些異國學者來自四面八方，帶來了列國的學術與文化，也對齊國固有的思想文化造成極大的沖擊。面對如潮水般涌入的異國思想文化，齊國本土的學者需要弘揚本土的思想文化，于是他們把目光投向了輔佐齊桓公“九合諸侯、一匡天下”的大英雄管仲，共同創(chuàng)作了齊學的結晶——《管子》。他們一面收集、追記和整理管仲的遺說佚聞，一面又依托管仲之名并結合當時的現(xiàn)實來闡發(fā)他們自己的學術思想，由此形成了《管子》一書思想龐雜的特點。

讀懂《管子》，需要從中找準主線。如果以“富民安邦”為主線來梳理《管子》，便可發(fā)現(xiàn)，“以民為本”是《管子》治國的出發(fā)點。“國之所以為國者，民體以為國。”“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”如何“順民心”首先要滿足人民對美好生活的需求，要“富民”，正所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。為了提高人民生活水平，管仲提出了一系列強國富民的經(jīng)濟政策，如井田制、財稅制等，重視手工業(yè)和商業(yè)的作用，尊重手工業(yè)者和商人的社會地位。為了鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，管仲重視市場的設置建設，設置了工商管理機構，加強質(zhì)量管理和商業(yè)道德建設，實行國家鹽鐵專賣制度，采取輕稅措施，獎勵商人，用宏觀調(diào)控手段干預流通領域，加強對外貿(mào)易，從而使齊國的工商業(yè)繁榮發(fā)達，成為先秦時期最富庶的國家。

除了發(fā)展經(jīng)濟之外，《管子》認為法為“治國之道”。“法者，天下之至道也，圣君之實用也。”《管子》強調(diào)，法令與禮義道德是相互補充、相輔相成的，二者缺一不可，提出“法出于禮”“仁義禮樂者皆出于法”，強調(diào)禮義廉恥國之四維，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”“四維不張，國乃滅亡。”以法治國，德法并重，這是管仲區(qū)別于其他法家的鮮明之處。

如果說發(fā)展經(jīng)濟是“富民”的重要方法，依法治國是“安邦”的基本方略，那么《管子》提出的教育理念則為國家可持續(xù)發(fā)展提供強大智力支持。 “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”在培養(yǎng)教育人才的過程中注重循序漸進，“漸也，順也，靡也，久也，服也，習也，謂之化。”這些思想對我們今天科教興國，增強文化自信，提高國民道德修養(yǎng)同樣具有重要的參考價值和意義。

《管子》雖非管仲獨著，但在一定程度上也反映了以管仲為代表的一代名士治國理政之思想， 在許多內(nèi)容上,達到了同時代其他著作所未能企及的高度，今天讀來依然受益匪淺。