《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》繪聲繪色地描繪了隱士顏斶與齊宣王的一次會(huì)話。兩人一見(jiàn)面,便發(fā)生沖突。齊宣王說(shuō):“你過(guò)來(lái)!”顏斶回答:“你過(guò)來(lái)!”齊宣王立時(shí)不悅。侍從們立刻訓(xùn)斥顏斶,不應(yīng)蔑視齊宣王。顏斶卻不慌不忙解釋道:“我走過(guò)去是‘趨勢(shì)’,齊宣王走過(guò)來(lái)則是‘趨士’。‘趨勢(shì)’是世間惡習(xí),‘趨士’乃天下美談,兩相比較,不如使王為‘趨士’。”一席話說(shuō)得齊宣王茅塞頓開(kāi),恭恭敬敬地走下王座,表示要做顏斶的學(xué)生,向他請(qǐng)教、學(xué)習(xí)。
“趨勢(shì)”幾乎是人的本能,縱觀古今中外,有錢有勢(shì)人的身邊總是圍著一群吹吹拍拍的人。這些人,或?yàn)樯?jì),或?yàn)榍俺?,即便是自命清高的文人騷客,有時(shí)也會(huì)不得不“趨勢(shì)”。唐代王勃當(dāng)沛王李賢跟班時(shí),為討其歡心,寫了一篇《檄英王雞文》,不料為高宗所知,圣顏不悅,怒斥道:“二王斗雞,王勃身為博士,不進(jìn)行勸誡,反倒作檄文,有意虛構(gòu),夸大事態(tài),應(yīng)立即逐出王府。”于是,王勃苦心經(jīng)營(yíng)剛剛打通的仕途,就這樣毀于一旦。
趨勢(shì),無(wú)論從哪個(gè)角度解讀,都是為人不齒之舉。而趨士,只要是真心實(shí)意、誠(chéng)心誠(chéng)意,都會(huì)成為美談。
西周時(shí)期,周公禮賢下士,殷切求才。在洗頭或吃飯時(shí),聽(tīng)說(shuō)有賢士來(lái)見(jiàn),便把濕漉漉的頭發(fā)扎起來(lái),將吃進(jìn)嘴里的飯吐出來(lái),趕忙去接待,唯恐因怠慢而失去人才。“周公吐哺,天下歸心”,被傳為千古佳話。蕭何月下追韓信,劉備三顧茅廬請(qǐng)孔明,曹操對(duì)關(guān)羽上馬金下馬銀,都是人們耳熟能詳?shù)内吺抗适隆?/p>
今日而論,仍需創(chuàng)造一個(gè)趨士的環(huán)境。趨士當(dāng)然不是簡(jiǎn)單地像齊宣王那樣主動(dòng)多走幾步,而是要盡量做到尊重人才、用好人才,力爭(zhēng)做到人盡其才、物盡其用,這是興事業(yè)、創(chuàng)盛世的基本前提。
趨士,首先要尊重人才,禮賢下士。人才多有鋒芒,脾氣也怪。古希臘著名哲學(xué)家第歐根尼住在桶里,生活極端簡(jiǎn)單,皇帝亞歷山大意欲屈尊賞賜。他站在第歐根尼面前說(shuō):“你可以向我請(qǐng)求你要的任何恩賜。”回答是:“那就請(qǐng)讓開(kāi),不要擋住我的陽(yáng)光。”亞歷山大諾諾而退。尊重人才的自由,同樣也是趨士,而且很重要。
趨士,當(dāng)然要給人才適當(dāng)?shù)拇?,畢竟人才也食人間煙火。雖然,一般來(lái)說(shuō),人才對(duì)于物質(zhì)待遇要求并不高,只要給得合理就行。
趨士,最重要是給人才提供一個(gè)能發(fā)揮才能的平臺(tái)。人才的最大抱負(fù)是干一番大事業(yè),讓自己的才學(xué)派上用場(chǎng),造福社會(huì),青史留名。
當(dāng)然,時(shí)不時(shí)到人才家里看看,常和人才在一起坐坐,也是趨士的題中應(yīng)有之義。此舉付出不多,收獲不小,還會(huì)榮膺愛(ài)才美譽(yù),何樂(lè)而不為呢?“趨勢(shì)”者少了,“趨士”者多了,必定政治清明、人才輩出。
已有0人發(fā)表了評(píng)論