《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》繪聲繪色地描繪了隱士顏斶與齊宣王的一次會(huì)話。兩人一見(jiàn)面，便發(fā)生沖突。齊宣王說(shuō)：“你過(guò)來(lái)！”顏斶回答：“你過(guò)來(lái)！”齊宣王立時(shí)不悅。侍從們立刻訓(xùn)斥顏斶，不應(yīng)蔑視齊宣王。顏斶卻不慌不忙解釋道：“我走過(guò)去是‘趨勢(shì)’，齊宣王走過(guò)來(lái)則是‘趨士’。‘趨勢(shì)’是世間惡習(xí)，‘趨士’乃天下美談，兩相比較，不如使王為‘趨士’。”一席話說(shuō)得齊宣王茅塞頓開(kāi)，恭恭敬敬地走下王座，表示要做顏斶的學(xué)生，向他請(qǐng)教、學(xué)習(xí)。

“趨勢(shì)”幾乎是人的本能，縱觀古今中外，有錢有勢(shì)人的身邊總是圍著一群吹吹拍拍的人。這些人，或?yàn)樯?jì)，或?yàn)榍俺?，即便是自命清高的文人騷客，有時(shí)也會(huì)不得不“趨勢(shì)”。唐代王勃當(dāng)沛王李賢跟班時(shí)，為討其歡心，寫了一篇《檄英王雞文》，不料為高宗所知，圣顏不悅，怒斥道：“二王斗雞，王勃身為博士，不進(jìn)行勸誡，反倒作檄文，有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，應(yīng)立即逐出王府。”于是，王勃苦心經(jīng)營(yíng)剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。

趨勢(shì)，無(wú)論從哪個(gè)角度解讀，都是為人不齒之舉。而趨士，只要是真心實(shí)意、誠(chéng)心誠(chéng)意，都會(huì)成為美談。

西周時(shí)期，周公禮賢下士，殷切求才。在洗頭或吃飯時(shí)，聽(tīng)說(shuō)有賢士來(lái)見(jiàn)，便把濕漉漉的頭發(fā)扎起來(lái)，將吃進(jìn)嘴里的飯吐出來(lái)，趕忙去接待，唯恐因怠慢而失去人才。“周公吐哺，天下歸心”，被傳為千古佳話。蕭何月下追韓信，劉備三顧茅廬請(qǐng)孔明，曹操對(duì)關(guān)羽上馬金下馬銀，都是人們耳熟能詳?shù)内吺抗适隆?/p>

今日而論，仍需創(chuàng)造一個(gè)趨士的環(huán)境。趨士當(dāng)然不是簡(jiǎn)單地像齊宣王那樣主動(dòng)多走幾步，而是要盡量做到尊重人才、用好人才，力爭(zhēng)做到人盡其才、物盡其用，這是興事業(yè)、創(chuàng)盛世的基本前提。

趨士，首先要尊重人才，禮賢下士。人才多有鋒芒，脾氣也怪。古希臘著名哲學(xué)家第歐根尼住在桶里，生活極端簡(jiǎn)單，皇帝亞歷山大意欲屈尊賞賜。他站在第歐根尼面前說(shuō)：“你可以向我請(qǐng)求你要的任何恩賜。”回答是：“那就請(qǐng)讓開(kāi)，不要擋住我的陽(yáng)光。”亞歷山大諾諾而退。尊重人才的自由，同樣也是趨士，而且很重要。

趨士，當(dāng)然要給人才適當(dāng)?shù)拇?，畢竟人才也食人間煙火。雖然，一般來(lái)說(shuō)，人才對(duì)于物質(zhì)待遇要求并不高，只要給得合理就行。

趨士，最重要是給人才提供一個(gè)能發(fā)揮才能的平臺(tái)。人才的最大抱負(fù)是干一番大事業(yè)，讓自己的才學(xué)派上用場(chǎng)，造福社會(huì)，青史留名。

當(dāng)然，時(shí)不時(shí)到人才家里看看，常和人才在一起坐坐，也是趨士的題中應(yīng)有之義。此舉付出不多，收獲不小，還會(huì)榮膺愛(ài)才美譽(yù)，何樂(lè)而不為呢？“趨勢(shì)”者少了，“趨士”者多了，必定政治清明、人才輩出。