一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。“緣水而居，不耕不稼 ”，水孕育了中華文明，催生了華夏民族，塑造了中華文化的獨特品格。“上善若水”是兩千年前老子對中國文化的闡釋。水文化是人民的文化，它源于人與水的互動，塑造了人民對水的認知，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

黨的十八大以來，我國文化建設(shè)進入了全新階段。新時期、新階段賦予北京市文化建設(shè)新的契機。適應(yīng)當前文化繁榮發(fā)展的需求，傳承、弘揚北京悠久、豐富的水文化必將成為推動北京建設(shè)全國文化中心的重要手段。水文化遺產(chǎn)是水文化重要的物質(zhì)載體，保護好、傳承好、利用好水文化遺產(chǎn)是弘揚北京水文化的重要抓手。以大運河為代表的北京水文化遺產(chǎn)是中華文明源遠流長的偉大見證，是北京建設(shè)世界文化名城的重要根基，必須精心保護好這張金名片，凸顯北京歷史文化的整體價值?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃（2016—2035）》明確提出“推進大運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶的保護利用”。大運河文化帶、西山永定河文化帶建設(shè)的重要內(nèi)容就是水文化遺產(chǎn)的保護、傳承和利用。研究北京的水文化，對于重新詮釋、認知北京文化具有重要的現(xiàn)實意義。

什么是水文化

文化是國家之根、民族之魂，是國家不斷前行的不竭動力。水是人類文明的源泉。人類在以水為載體的生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造、豐富了文化的內(nèi)涵，形成了獨特的水文化。水利部部長陳雷同志指出，“水文化的實質(zhì)就是人與水關(guān)系的文化，是人類活動與水發(fā)生關(guān)系時所產(chǎn)生的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和，是不同民族以水為軸心的文化集合體，它產(chǎn)生于人民之中，涉及社會生活的各個方面 ”?？梢哉f，水文化是人類社會發(fā)展進程中人水互動過程所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，正如2005年世界水論壇對水文化的界定，“水文化是人民的文化”。

中華民族在認識、改造自然的過程中，在人水互動的實踐中，形成了中國水文化，深深植根于中華文明的沃土中，成為中華文化不可或缺的組成部分，豐富了中華兒女的精神世界。大禹治水催生了華夏民族，“上善若水”成為中華民族的處世準則；興水利除水害的治水史對我國五千年來國家政體的形成和歷代政權(quán)的發(fā)展起到了重要作用；以中國大運河為代表的水文化遺產(chǎn)更是中華民族創(chuàng)造力的象征，成為中華民族的標志性工程。正因如此，中華水文化才得以在五千年華夏文明史上占據(jù)特殊地位，成為人類文明史中光輝璀璨的一頁。

水文化是北京文化靈與魂

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是城市發(fā)展進步的靈魂。“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而溝防省，因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩 ”。作為人類利用水資源最為集中的空間，城市的發(fā)展需要考慮給水、排污、航運、防洪等問題，因此城市成為水文化遺產(chǎn)最富集的空間。歷代城市圍繞水這一限制因子，設(shè)計了一套精心利用水資源的制度系統(tǒng)和工程體系，也因此保存了眾多的水文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)體現(xiàn)了古人對自然認知和實踐的探索，研究水文化遺產(chǎn)能夠構(gòu)建出古人對水的敬畏思想體系，理解水對城市文化的重要價值以及對區(qū)域文明的推動意義。

作為有三千年建城史、八百年建都史的北京，其因水而建、因水而興。自遼金建都以來，北京城池內(nèi)外人口繁盛，各項功能匯聚都城，因水資源短缺，歷朝歷代對水資源問題都極為重視。因此，北京的城市發(fā)展史蘊含著豐富的、可以感官感受的水文化韻味。北京的水文化遺產(chǎn)代表了中國古代水利的精華，并構(gòu)成今日特殊的城市文化景觀。

（一） 水文化遺產(chǎn)與北京城市的發(fā)展 。

水文化遺產(chǎn)是北京城市發(fā)展的重要見證，大運河、皇城園林水系、永定河等成為北京水文化遺產(chǎn)的主體。這些水利工程承擔著漕運、城市園林、農(nóng)業(yè)灌溉、防洪等功能。北京市水文化遺產(chǎn)展示出北京城市發(fā)展的幾個特定時期。

宋代以前，北京地區(qū)水利建設(shè)多為服務(wù)耕戰(zhàn)。魏晉的戾陵堰和車廂渠、隋唐的永濟渠是集中代表。劉靖“立遏于水，道高梁河，造戾陵，開車箱渠 ”，形成了一套包含堰、壩、堤、閘、渠的水利設(shè)施，構(gòu)成了年灌溉農(nóng)田兩千頃的工程體系，并滿足了當時的北京用水需求。隋煬帝為征伐遼東而開鑿的永濟渠，成為當時隋唐大運河北線的重要組成。

宋元時期，北京開始向王朝的政治中心轉(zhuǎn)化。人口聚集，城市規(guī)模增大，物資的需求增加，對水運的訴求日益高漲。為此，遼代開鑿了蕭太后運糧河；金代開鑿長河引甕山泊（今頤和園）水源，疏通潞河航運，開鑿壩河、金口河、閘河，溝通中都和通州之間的漕運；元代郭守敬導(dǎo)引西山泉水水源，開鑿?fù)ɑ莺?，貫通了南北大運河。

明清時期，北京的城市水系格局基本定型。明代修浚北運河、通惠河和修建渾河（今永定河）堤防。清代進一步完善永定河的堤防系統(tǒng)和西郊皇家園林，同時開展了畿輔水利營田等工作。這些工作直接影響到近代以來北京城市規(guī)劃和城市發(fā)展。

在長期的治水實踐中，北京地區(qū)遺留下豐富的水文化遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，北京市現(xiàn)存各類水文化遺產(chǎn)416處，涉及古代水利工程、管理用房、祭祀建筑等多種形式。同時，治水活動也催生出豐富的非物質(zhì)形態(tài)的水文化遺產(chǎn)。如永定河畔河神崇拜衍生的祭祀文化（三家店龍王廟廟會活動）、通州大運河沿線的漕運文化（通州運河龍燈會等）。

（二） 北京水文化的特點。

北京的水文化（物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)水文化遺產(chǎn)）是通過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富，是今天我們可觸摸到的尚未消逝的歷史真實。水文化是北京城市生命歷程中不可切斷的鏈接，她將今天的生活與歷史、未來緊密聯(lián)系在一起，成為我們對北京城市感情的依托。

北京的水文化核心特點是“為民興利，澤潤生民”。乾隆皇帝曾說，“自古致治，以養(yǎng)民為本。而養(yǎng)民之道，必使興利防患，水旱無虞，方能使蓋藏充裕，緩急可資。是以川澤、陂塘、溝渠、堤岸，凡有關(guān)于農(nóng)事，豫籌畫于平時。斯蓄泄得宜，潦則有疏導(dǎo)之方，旱則資灌溉之利，非可諉之天時豐歉之適然”（清實錄乾隆朝實錄卷四十七）。由此可見，北京的水文化就是為了讓民眾得以生存并謀求更好的生存環(huán)境。從秦漢的灌溉工程建設(shè)，到明清的運河修護和永定河防洪建設(shè)，以及內(nèi)城園林水系的建造，無不體現(xiàn)出“為民興利，澤潤生民”的典型特點。

北京水文化另一特點就是“自然之美、和諧之美、文明之美”。北京古代園林水利設(shè)計創(chuàng)造性地運用了“系中之系，園中之園”的設(shè)計理念，玉泉水系包含著“內(nèi)城水系”（六海、御河、筒子河等），內(nèi)城水系又包含著“紫禁城水系”（內(nèi)外金水河），頤和園中包含著“諧趣園”。這些設(shè)計將城市河湖與皇家園林有機結(jié)合，使宮廷的威嚴與河湖的秀美交相輝映。“先有什剎海，后有北京城。”北京的水文化不僅包含著歷史內(nèi)容，更具有時代氣息。頤和園、蓮花池等依托水文化遺產(chǎn)孕育而生的現(xiàn)代城市公園，彰顯了北京水文化的歷史感與現(xiàn)代感的融合。水文化精神層面滲透到百姓生活的方方面面。農(nóng)歷二月二日龍?zhí)ь^的歲時民俗，官方民間祭天祈雨的祭祀風(fēng)俗，放荷燈、泛舟游湖的市井風(fēng)情，無不體現(xiàn)出水文化已經(jīng)深入各個階層日常生活中。

（三）水文化遺產(chǎn)核心構(gòu)成。

圍繞著北京的水文化遺產(chǎn)，文物部門開展了大量的工作，如1998年推薦頤和園申報世界文化遺產(chǎn)，這是北京市第一個以園林水利工程為主體的世界遺產(chǎn)；2014年大運河申遺成功，作為維系京城發(fā)展重要紐帶的北運河和通惠河，以及沿線的玉河故道、澄清上閘（萬寧橋）、澄清中閘（東不壓橋）、什剎海等重要遺產(chǎn)點，作為中國大運河的重要組成部分被列入世界遺產(chǎn)名錄。

北京市“十三五”規(guī)劃綱要中提到，著力建設(shè)全國文化中心，保護好歷史文化名城金名片，構(gòu)建整體保護格局，推進區(qū)域文化遺產(chǎn)連片、成線保護利用。其中，東部運河文化帶和西部西山永定河文化帶建設(shè)的核心，就是圍繞著北京水文化遺產(chǎn)展開的。

通過對北京的水文化遺產(chǎn)保存情況進行梳理發(fā)現(xiàn)，北京的水文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出“一體兩翼”的空間格局。“一體”指皇城園林水文化遺產(chǎn)區(qū)，城內(nèi)主要沿什剎海、北海、中南海、玉河等分布，城外主要沿著長河、涼水河、蓮花池、玉淵潭等水系分布，以及西山清代皇家園林水系等。“兩翼”指大運河文化帶遺產(chǎn)區(qū)和西山永定河文化帶遺產(chǎn)區(qū)。大運河文化帶遺產(chǎn)區(qū)指北京城內(nèi)由東直門內(nèi)至朝陽門內(nèi)區(qū)域，是元明清的漕運倉儲區(qū)，分布著海運倉、北新倉、南新倉等遺址；城外是通惠河、北運河、運河沿線水閘堤壩、倉廠沉船遺址等，集中展示了漕運文化。西山永定河文化帶遺產(chǎn)區(qū)，在永定河出山口地區(qū)，歷史上也是水利工程比較集中的地區(qū)，比如戾陵堰、車廂渠工程、金口河工程，還有丁家灘灌渠、龍泉務(wù)灌渠和興隆壩灌溉系統(tǒng)等。此外還有盧溝橋、南北惠濟廟遺址、三家店龍王廟等文化遺產(chǎn)。這一地區(qū)由龍王廟衍生的水祭祀文化，構(gòu)建了區(qū)域內(nèi)特有的社會管理秩序和水源分配使用方式。

擦亮世界認可的水文化符號

（一）弘揚水文化的現(xiàn)實意義。

水文化是城市文化的重要組成部分，保護、利用、傳承水文化遺產(chǎn)，不僅僅是保持北京城市個性和特色的需要，而且是延續(xù)北京文化的需要。北京城市發(fā)展和演變過程的點點滴滴都記錄在城市的記憶中：永定河畔河神廟的香火、紫竹院長河的翠柳、玉河遺址的滄桑舊事，每一處水利遺存背后，都承載著豐富的歷史、社會和文化信息。這些信息使北京的城市記憶變得更為真實，讓人們更能實實在在地感受北京歷史的積淀。北京的水文化是歷代先民創(chuàng)造、積累的，能夠賦予我們巨大的物質(zhì)和精神享受，啟發(fā)智慧，開拓未來。近年來，水文化在城市文明進程中扮演著越來越重要的角色，成為城市生命的有力見證。北京市實施的菖蒲河遺址公園、蓮花池遺址公園等水文化遺產(chǎn)保護利用工程，讓水文化遺產(chǎn)所揭示的文化信息融入人們現(xiàn)實的文化生活中，使這些遺產(chǎn)成為城市中有尊嚴、有文化氣息的地方。這些實踐讓我們認識到，新時期、新形勢下，有必要讓民眾認識到水文化遺產(chǎn)對于現(xiàn)實生活的意義，使這些遺產(chǎn)成為城市中最美麗、最令人向往的地方。因此，保護北京的水文化，具有很強的現(xiàn)實意義。

一是避免北京城市記憶的消失。北京的城市記憶是在歷史的長河中一點一滴積累起來的，在歷代引水灌溉、漕運通航、防洪減災(zāi)等水利建設(shè)中，保留下來的水文化遺產(chǎn)成為北京城市記憶的最有利物證之一，是北京文化的重要體現(xiàn)形式。

二是避免城市面貌的趨同。城市面貌是城市歷史的積淀和文化的凝結(jié)，是城市外在形態(tài)與精神內(nèi)質(zhì)的有機統(tǒng)一。北京城市的水利發(fā)展是與特殊的自然地理條件相適應(yīng)的，歷代統(tǒng)治者在永定河治理、大運河治理、城市供水和園林水利建設(shè)上形成的眾多水文化遺產(chǎn)已成為構(gòu)成今日北京獨特城市風(fēng)貌的重要內(nèi)容，破壞了這些水文化遺產(chǎn)，北京的城市風(fēng)貌也就蕩然無存了。

三是避免城市環(huán)境的惡化。城市環(huán)境是自然、社會、經(jīng)濟的復(fù)合系統(tǒng)，城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)具有高度的敏感性。作為水文化遺產(chǎn)的北京城市河湖水系是塑造城市環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，玉淵潭、北海、長河等營造了良好的城市環(huán)境，為市民提供了一個健康休閑的場所，激發(fā)了城市居民的生活積極性和創(chuàng)造性。

（二） 弘揚水文化的建議。

一個缺少歷史積淀的城市，不是一個健康的城市。2014年，習(xí)近平總書記在視察北京時強調(diào)：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。”水文化是北京文化的重要組成部分，被印刻在市民的記憶里。保護水文化遺產(chǎn)不僅僅是滿足人們對昔日的懷念，更是為了從物質(zhì)和精神層面延續(xù)城市文化，讓今天和后世的人們都能觸摸到傳統(tǒng)文化“不能消失的未來心跳”。2013年12月，中央城鎮(zhèn)化工作會議明確提出，城市建設(shè)“要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”。文化遺產(chǎn)對于城市發(fā)展和市民生活質(zhì)量提高有著不可替代的價值，對城市文化傳承、現(xiàn)代社會發(fā)展具有重要意義。

一是進一步完善文化領(lǐng)域法律法規(guī)，加大水文化領(lǐng)域經(jīng)費的投入和管理。要充分認識到水文化對于建設(shè)全國文化中心的重要意義，市區(qū)兩級政府根據(jù)北京市三個文化帶建設(shè)的要求，開展相關(guān)保護規(guī)劃的編制時，要充分考慮水文化的保護、傳承與利用；市區(qū)兩級財政部門要不斷加大對水文化傳承領(lǐng)域的經(jīng)費投入，采取措施鼓勵社會資金進入水文化傳承工作，北京文化發(fā)展基金可向水文化傳承工作傾斜。

二是開展水文化遺產(chǎn)的普查工作，制定針對性的水文化遺產(chǎn)保護策略。開展水文化遺產(chǎn)普查建檔登錄工作，在水法、防洪法、文物法框架下，對水文化遺產(chǎn)進行評估、定級、管理，實現(xiàn)水文化遺產(chǎn)的保護、利用、傳承，分類分級實施精準保護。

三是加強水文化研究，推動水文化交流與宣傳普及。組織專家隊伍，歸納總結(jié)水文化建設(shè)的理論與實踐成果，加強水文化交流，提高北京市水文化建設(shè)水平。充分利用各類媒體平臺、大眾文化設(shè)施，宣傳水文化，擴大水文化的影響力。充分利用“世界水日”“中國水周”“文化遺產(chǎn)日”等活動宣傳水文化，在中小學(xué)開展 “水文化研學(xué)游”活動，通過多種形式普及水文化，把水文化教育與公民教育結(jié)合起來，發(fā)揮水文化的教育引導(dǎo)服務(wù)功能。