為與紫禁城北之“海子”相區(qū)別，稱為南海子

南海子，是清代重要的皇家苑囿，也是游獵滿族與農(nóng)耕漢族交融的結(jié)果。南海子文化與少數(shù)民族文化息息相關(guān)，是統(tǒng)一多民族國家多元文化交融形成的結(jié)晶。南海子得名于明朝永樂年間，史載為與紫禁城北之“海子”（今積水潭）相區(qū)別，故稱該地為南海子。清朝入關(guān)之后，始改稱為南苑。不過，其歷史久遠，它的形成與北方民族南下占領(lǐng)中原地區(qū)有莫大關(guān)系，可遠追遼、金、元時期。遼、金、元先后將北京定為南京、中都與大都。這三個朝代都是北方少數(shù)民族建立的王朝，游牧打獵既是其經(jīng)濟形式，也是其民族習(xí)慣。建都北京后，他們?nèi)匀灰袀€打獵的地方，去堅守本民族習(xí)慣。元朝占領(lǐng)中原，曾經(jīng)有一個想法是要把中國都變成牧場，不過最終受到勸阻而未施行。但為了繼續(xù)保持游牧傳統(tǒng)，可以打獵、成立軍隊與練兵，元朝還是需要在它的京都附近設(shè)立一個牧場。遼南京、金中都和元大都東南地區(qū)的一片地勢低洼、水系豐富的沼澤地，就成為少數(shù)民族捺缽（按季節(jié)巡游打獵）、練兵、打獵的最佳選址。元朝以前的南海子還不是很成形，到明成祖定都北京以后，南海子比較成形了。明朝的皇帝基本上都去南海子避暑，因為當時也沒有避暑山莊，而且西郊全是太監(jiān)墳?zāi)梗嘘P(guān)村原名中官村就是這個原因。所以，南海子在明朝得到極好的開拓與發(fā)展。

不僅是避暑、休養(yǎng)、打獵、練兵的處所，更是清朝前期的一個政治中心和文化中心

清朝入關(guān)后，滿族統(tǒng)治者對于南海子的利用更加多元。南海子不僅是滿族統(tǒng)治者避暑、休養(yǎng)、打獵、練兵的處所，更是清朝前期的一個政治中心和文化中心。和其他少數(shù)民族一樣，滿人也需要一個避暑、打獵的地方，他們在明朝原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)利用南海子。清初的順治、康熙、乾隆都愛往南海子跑，其中最重要的一個原因就是去避暑。因為從北方來的人到南方不習(xí)慣，氣候太熱，容易得天花。北方來的游牧民族南下以后，因為天花而死的不計其數(shù)。順治皇帝是得天花死的，康熙皇帝因為他小時候出過天花，才當上皇帝。第二個是打獵，南海子那里飛禽走獸很多，還有老虎，據(jù)記載康熙在那避暑的時候就曾經(jīng)打過一只老虎。為了更好地滿足清朝統(tǒng)治者的需要，南海子建立了很多行宮和臺。團河行宮就是當中最為著名的行宮。在這個地方，發(fā)生了很多與清朝歷史相關(guān)的大事。這里還有一個著名的建筑叫晾鷹臺，元朝建設(shè)的，有六丈高，專為打獵而設(shè)，后來成為皇帝大閱的指揮臺。最為重要的是，清前期的皇帝更加注重南海子的政治功能。順治年間，五世達賴進京朝見順治皇帝，順治就是在南海子舊衙門行宮接見的他。乾隆年間，六世班禪進京朝覲，乾隆帝也是在南海子德壽寺接見他。清朝皇帝到南海子去避暑休養(yǎng)，還進行了一系列的文化創(chuàng)作。乾隆皇帝好寫詩，而且都是長詩，長詩里邊不僅有詩文，詠頌亭臺樓榭、花鳥魚蟲；還有很多敘事，敘述很多清朝大的歷史事件。

此外，清廷還注重對南海子的土地開墾。清朝制度規(guī)定，當時南海子設(shè)有海戶一千多人，他們除了日?？醋o南海子之外，每人還可獲得20畝地耕種。到了咸同以后，皇帝很少去南海子。南海子的土地開墾日趨擴大，甚至招佃墾種。

挖掘、打造南海子文化，需要注意兩點

南海子在清代歷史中地位重要，有利于我們更加多方面地了解清代的政治、經(jīng)濟、文化、民族關(guān)系。南海子這個地方是寶地，有著悠久的歷史，它比西郊的歷史要悠久，但是比西郊遺留下的東西要少得多。我們的經(jīng)濟要發(fā)展，我們的文化更要發(fā)展，文化發(fā)展需要依靠一些傳統(tǒng)的文化精品。我們應(yīng)該深思熟慮，清楚地認識到清代南海子文化與當下社會有著何種聯(lián)系。按照這種原則去挖掘、打造南海子文化。個人認為，需要注意兩點。

其一，發(fā)展文化首先要梳理清楚南海子的歷史。古時候的人怎么生活的，游牧民族怎么進入的，他們的進入又給中原地區(qū)帶來了什么。遼、金、元都打進來了，建立王朝，他們的生活怎么適應(yīng)漢族地區(qū)。這里氣候熱，沒有那么多野獸可以打，那么他們怎么辦？他們就要創(chuàng)造自己的文化。少數(shù)民族將這么大面積的地域變成圍獵的場所，在南海子這個地方展現(xiàn)了自身獨特文化，持續(xù)了幾百年的時間。但是現(xiàn)在又沒有了，我們要把它重新再現(xiàn)出來。中國的歷史無非是游牧民族跟農(nóng)耕民族的交往，或是和平的交往，或是兵戈相見。南海子的形成就是游牧民族與農(nóng)耕文明之間相互交流的結(jié)果。游牧民族南下，要把農(nóng)田變成牧場，在這個地方變成打獵的地方，維持原來的生活。但是最終也不可能不變，滿族最后還是逐漸改掉了一些舊有習(xí)慣，跟漢族融合在一起，融匯進一個中華民族。這是南海子作為民族統(tǒng)一重要性、艱苦性、艱巨性的最好見證。

其二，南海子是清代北京城南的一塊重要濕地，水資源豐富，該地擁有五個海子、七十多道泉水。該地還有眾多的河流，比如團河、鳳河。團河本是鳳河源，鳳河是從團河行宮發(fā)源，從南海子流出，最終流入運河。這條鳳河是南海子的一個命脈。擁有大量水資源的南海子，除了給北京城提供必要的水資源外，更重要的正是因為南海子本身是濕地，適宜野獸居住。這也是清朝繼續(xù)選擇該地作為圍獵的地方的原因。所以，要治理南海子這個地方，水系是個很重要的東西。我覺得把南海子恢復(fù)起來非常必要。因為北京人口密集，但是空地、草原少，所以需要這樣的地區(qū)來改善自然環(huán)境，改善這里的生態(tài)。在恢復(fù)南海子時，要注重開發(fā)與保護這種天然有利的自然資源。

（作者為中國人民大學(xué)清史研究所名譽所長）