國學(xué)與社會主義核心價值觀——法治(3)

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國學(xué)與社會主義核心價值觀——法治(3)

摘要:文明社會的發(fā)展,要在法的框架內(nèi)進(jìn)行,而法治的根本,是為使社會文明走向更加善意的明天。

這也涉及到中國文化里對于人性善惡論的判斷分析。同是儒家思想者的代表,孟子就偏向于“人性善論”,認(rèn)為人生來懷有善心,所以他堅持德治,以德育人、以德治國;而荀子偏向于“人性惡論”,認(rèn)為人生來具有惡心,所以他教出了李斯、韓非子等法家弟子,法家思想者正是由于不信任人性而重法度。

其實,人性中既有善的一面,也有惡的一面,善的天使與惡的魔鬼本就是一對雙生子,同時存在于人心初生之時。當(dāng)法鏡呈立于人心面前,當(dāng)人心角落在法理的監(jiān)督下秋毫畢現(xiàn),必然會發(fā)現(xiàn)惡的影子,也會閃現(xiàn)善的樣子,這才是完整的人性。對于人性之惡,無法杜絕,只能教化,引導(dǎo)它向善的一方轉(zhuǎn)化、防患于未然,而非坐看它壯大顯形、然后以血腥之法懲罰,畢竟,懲罰的對象不僅于惡人惡行本身,常常要更多人、甚至要整個社會來為這份惡果共同買單。——“法”存在的本質(zhì)意義,在于治理、在于德善的引導(dǎo),而非刑罰、而非殘酷的手法。

中國文化里還強(qiáng)調(diào),“一陰一陽之謂道”,陰陽兩面,總是相輔相成的,所以,既要看到人性的善、也要承認(rèn)人性的惡,既要培養(yǎng)自律精神、也要依靠他律方法,這就是《孟子》里說的“徒法不足以自行,徒善不足以為政”,單有法令不能自我生效、單有善教也不夠理政治國。對于人性的兩面性,既要進(jìn)行德治、也要運用法治,既需要“法治”觀念的教化和引導(dǎo)、也需要“法制”規(guī)則的約束和保障。

然而人性進(jìn)化的理想目標(biāo)、人類文明的發(fā)展方向,就是不斷從陰暗性走向光明性、從動物性走向文明性的過程;社會對于公民的期待,是能實現(xiàn)“法治”的全民化、自主化,而公民對于社會的期待,是能實現(xiàn)真正的法治化、自由化——真正的法治社會,該是每個公民身處其中感覺“從心所欲,不逾矩”的自由狀態(tài),那是人性發(fā)展由原始到高尚、由被動約束到自我規(guī)范的社會,是由法律管制到自覺守法的社會,是由“法制”制約到“法治”治心的社會,也就是,人們由必然王國走向了自由王國的社會。

“政不二門,以法治國”,崇尚法治,就是崇尚以法的思維治理家國,以法的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范市場;“治國使眾莫如法”,崇尚法治,就是崇尚以法的理念指導(dǎo)行為,以法的嚴(yán)肅警醒人心;“法分明,則賢不得奪不肖,強(qiáng)不得侵弱,眾不得暴寡”,崇尚法治,就是崇尚以法的精神教化人性,以法的意識發(fā)展文明。——文明社會的發(fā)展,要在法的框架內(nèi)進(jìn)行,而法治的根本,是為使社會文明走向更加善意的明天。(文/曹雅欣 書法/張瑞齡)

特別感謝:書法家張瑞齡先生

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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