心之大，才是人之大；心之自由，才是生命之大自由。

所以，莊子雖然把他的生活狀況自比為在泥里曳尾涂中的龜，卻把他的內心狀態(tài)自命為鹓鶵之鳳，高飛于空、不染纖塵；雖然莊子度日時的家境貧困要不得已去借糧，但他在酣睡中卻能瀟灑做一個名垂千古的美麗一夢，夢到自己變?yōu)楹骠娑w。甚至，“莊周夢蝶”的自由灑脫，使他在醒來后不知夢里夢外、孰真孰假，不知是莊子變成了蝴蝶、還是蝴蝶變成了莊子。這種奇妙的精神體驗，是因為他的心達到了物我合一的出神入化之境。

莊子能以一具受現實艱難拘束的身軀，放飛起一顆自由快樂灑脫的智慧心。他這種身心狀況的反差，也很像是儒家學派里孔子的得意門生顏回的行為，孔子曾稱贊顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”簞食瓢飲的清貧生活，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂——他不改其樂的，也許是身在陋巷、心在書香的精神享受，也許是身在平凡、志在高遠的修身過程，也許是身雖未動、心已遠行的超越眼前的卓越見識。

可見，在中國文化里，無論是入世有為的儒家，還是出世無為的道家，無論他們的生存環(huán)境和行為特征有何不同，但是在內心和精神的層面，他們都同樣擁有著自由的靈魂、都同樣構建著獨立的人格，都可以因為心的獨立自由而不以物喜、不以己悲。不管成功還是失意、不管騰達還是窮困，他們能夠不以客觀好壞為枷鎖，靠自我主觀撐起蔚藍的天。

不自由的心，在鳥語花香中也能畫地為牢；而人生任何形式的牢籠，卻都鎖不住一顆真正自由強大的心。

（二）生命自由

儒家和道家作為中國傳統文化里影響極大的兩大學術流派，他們的觀點和表現看起來往往是對立的，比如：

儒家主張入世，道家注重出世；儒家呼吁積極有為，道家喜好清靜無為；儒家重視集體利益，道家推崇個體精神；儒家從家庭走向社會，道家從社會回歸自然；儒家努力兼濟天下，道家追求獨善其身。