經(jīng)過新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開放近四十年的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的偉大時(shí)代，新時(shí)代需要新思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)時(shí)而生。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成，是一個(gè)內(nèi)容完備、意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。這一新思想是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，具有全方位、多層次的歷史作用。

民族復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中國(guó)人的共同追求。民族復(fù)興貴在凝魂聚力，重在價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值引領(lǐng)是民族復(fù)興最精微、最深沉、最強(qiáng)勁的內(nèi)在精神動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在這里，“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”既是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志，亦是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志，更是當(dāng)下為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新征程中，這些價(jià)值目標(biāo)具有凝聚民族靈魂、聚集民族力量的引領(lǐng)功能。

富強(qiáng)民主文明和諧美麗的價(jià)值目標(biāo)，是全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是中華民族的最大共識(shí)，既超越了各民族具體目標(biāo)的差異性，又與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要緊密契合，與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，是各民族創(chuàng)造“中華民族命運(yùn)共同體”的共同價(jià)值追求，具有引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的信仰規(guī)范功能。信仰是實(shí)踐主體對(duì)某種價(jià)值目標(biāo)極度信服、尊崇和遵從，并以之為一種行動(dòng)準(zhǔn)則的精神活動(dòng)。它表現(xiàn)為人們對(duì)其認(rèn)定的、體現(xiàn)著最高生存價(jià)值的某種對(duì)象的由衷信賴和執(zhí)著追求。正是這種由衷信賴和執(zhí)著追求，生成了信仰者持久而強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。信仰規(guī)范實(shí)質(zhì)上是一種精神規(guī)范，“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐”。

中國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的理想信念和信仰，是理性的、科學(xué)的、可實(shí)現(xiàn)的信仰，是具有層次差異并相互銜接的信仰體系。就其內(nèi)容而言，有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)理想；就其時(shí)空效應(yīng)來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義是最高層次、最持久的信仰，中國(guó)特色社會(huì)主義是宏偉而遠(yuǎn)大的信仰，社會(huì)主義現(xiàn)代化是具有最大共識(shí)性、普遍性和現(xiàn)實(shí)性的信仰。社會(huì)主義現(xiàn)代化信仰與共產(chǎn)主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信仰是緊密相連的，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰、共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)實(shí)途徑和具體道路。因此，信仰社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是信仰中國(guó)特色社會(huì)主義、信仰共產(chǎn)主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化是我國(guó)當(dāng)下正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗事業(yè)。從這個(gè)意義上講，共產(chǎn)主義信仰正在實(shí)現(xiàn)的過程當(dāng)中。

心中有信仰，腳下有力量，前行有方向。社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，凝聚著中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的力量，引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。富強(qiáng)民主文明和諧美麗與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，具有同等的信仰規(guī)范功能。“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”共同建設(shè)發(fā)展。富強(qiáng)民主文明和諧美麗是“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，它們共同構(gòu)建起了中華民族信仰的精神家園，實(shí)質(zhì)上亦成為了文化自信的核心意蘊(yùn)。

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”從文化自信的核心意蘊(yùn)上揭示和闡述社會(huì)主義現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)的文化屬性，更加彰顯其科學(xué)性、價(jià)值性和實(shí)踐性；亦更體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的合理性、人民性和正義性。遵循富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，能夠最大限度地激發(fā)實(shí)踐主體的自覺能動(dòng)性，是引領(lǐng)全體國(guó)人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值遵循。每個(gè)個(gè)人、每個(gè)單位、每個(gè)行業(yè)、每個(gè)民族和每個(gè)地區(qū)，如果都確立了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)目標(biāo)一致、步伐協(xié)調(diào)，組織起浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，開展起轟轟烈烈的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，形成“百花齊放”“百舸爭(zhēng)流”的壯闊局面，形成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、向著共產(chǎn)主義理想進(jìn)發(fā)的巨大洪流。

民族復(fù)興的思維時(shí)空導(dǎo)向

一個(gè)民族要想站在世界的高峰，就一刻也不能沒有科學(xué)的理論思維。凡是在歷史上作出過重大貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過巨大影響的民族，都是以先進(jìn)的思想、科學(xué)的思維作為行動(dòng)的向?qū)?。中華民族復(fù)興偉業(yè)同樣需要科學(xué)的思維導(dǎo)向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵著深邃而靈動(dòng)的科學(xué)思維，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了思維導(dǎo)向。

如果說(shuō)價(jià)值目標(biāo)確定了民族復(fù)興的質(zhì)的規(guī)定性的話，那么，思維導(dǎo)向則決定著民族復(fù)興的高度、力度和厚度等量的規(guī)定性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題；闡述了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。這一新思想將初心與使命、歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與實(shí)際、黨與人民、民族與國(guó)家、國(guó)際與國(guó)內(nèi)等豐富內(nèi)容相結(jié)合，充滿了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀方法論和“以人民為中心”的價(jià)值觀，浸透著創(chuàng)新思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、人民思維、實(shí)踐思維、歷史思維、底線思維等思維方式。這些思維方式彰顯著認(rèn)識(shí)和理論上的反思導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向和超越導(dǎo)向，為民族復(fù)興插上了騰飛的翅膀。

反思導(dǎo)向主要體現(xiàn)了思維時(shí)空的歷史緯度。反思是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從歷史中吸取智慧和能量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；要求既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為民族復(fù)興提供了歷史注腳，開辟了廣闊道路。

創(chuàng)新導(dǎo)向主要體現(xiàn)思維時(shí)空的現(xiàn)實(shí)緯度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，以維護(hù)中華民族整體利益為宗旨，不斷創(chuàng)新豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。創(chuàng)新思維不僅具有憂患意識(shí)，做到居安思危；更重要的是勇于修正錯(cuò)誤，破除了一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了民族復(fù)興彪炳史冊(cè)的人間奇跡，開創(chuàng)了民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)道路。

超越導(dǎo)向主要體現(xiàn)思維時(shí)空的未來(lái)緯度。超越各民族當(dāng)下的具體特殊性，從中華民族命運(yùn)共同體的整體性上規(guī)劃未來(lái)；超越歷史的局限性，從局部的或暫時(shí)的不足甚至錯(cuò)誤當(dāng)中走出來(lái)。從而不斷超越，面向未來(lái)；不斷前進(jìn)，創(chuàng)造未來(lái)。“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)；必須“增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信” ，最大限度和最高品質(zhì)地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。