在典型環(huán)境中塑造典型領(lǐng)袖形象

這部近500部集的大型電視連續(xù)劇能否獲得成功，不僅取決于劇作家駕馭這一偉大歷史革命題材的結(jié)構(gòu)能力，更為重要的是還要看劇作家能否把孫中山、李大釗、毛澤東、周恩來等領(lǐng)袖形象塑造提高到一個全新水平。為此，它要求劇作家必須藝術(shù)地營造忠實(shí)于革命歷史的典型環(huán)境，進(jìn)而再塑造典型且又具有不同性格的領(lǐng)袖形象。唯有如此，才能和這部大劇的史詩品格相統(tǒng)一。

何為史，就是要求這部大劇以宏大歷史視野，正面、完整、真實(shí)、形象地再現(xiàn)這段歷史風(fēng)云，“對于歷史背景的交待，對所有重大歷史事件的描寫，其基本尺度和主要情節(jié)都能經(jīng)得起與基本事實(shí)的認(rèn)真對照”。換言之，這部劇排斥戲說歷史、歪曲革命。實(shí)踐證明，唯有如此，劇作才有生命力，塑造領(lǐng)袖的藝術(shù)形象才有生命力。

何為詩，就是要求這部大劇是一首戲劇化的長詩。換言之，全劇的描寫、對話應(yīng)盡量用詩化語言。無論是波瀾壯闊的歷史，還是浩瀚無盡的原始素材，都應(yīng)該為塑造毛澤東、周恩來及其戰(zhàn)友藝術(shù)形象服務(wù)。同時，所有藝術(shù)創(chuàng)作的手段也只是完成這部革命歷史大劇的創(chuàng)作工具。

簡言之，史、詩兩方面的藝術(shù)結(jié)合，就會成就史詩品格，也是塑造典型領(lǐng)袖人物的典型革命環(huán)境。這一成功經(jīng)驗再一次為電視劇《換了人間》所證明。自然，塑造多樣化且有與時俱進(jìn)現(xiàn)實(shí)品格的領(lǐng)袖人物形象，還必須尋找新藝術(shù)手段。為此，我有意從地緣文化視角入手，塑造全新的毛澤東和周恩來藝術(shù)形象。

毛澤東是湖南人。楚文化孕育剛強(qiáng)性格，在特定歷史條件下可以做到以節(jié)殉國、為主義獻(xiàn)身。古代的屈原，近代的譚嗣同、陳天華就是其中代表人物。毛澤東那種不求浮名、不尚私利，不向強(qiáng)權(quán)低頭的剛強(qiáng)性格，可以從楚文化中找到答案。以此作為塑造毛澤東藝術(shù)形象切入點(diǎn)，就會突破以往觀眾通過屏幕所熟悉的毛澤東形象。這個新的毛澤東藝術(shù)形象可借用一句古語來概括：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”周恩來的祖籍是浙江紹興，少年居住在江蘇淮安。吳越大地，山清水秀，物產(chǎn)豐富，文化底蘊(yùn)深厚。以此作為塑造周恩來藝術(shù)形象切入點(diǎn)，一個更為深沉的周恩來形象就會躍然于屏幕。這個新的周恩來藝術(shù)形象也可借用一句古語“地勢坤，君子以厚德載物”來概括。

作為編劇，我深知準(zhǔn)確寫出自強(qiáng)不息的毛澤東與厚德載物的周恩來兩種不同文化性格，表現(xiàn)他們從相識到相知過程，不僅關(guān)系兩個領(lǐng)袖人物的藝術(shù)塑造，還關(guān)系全劇文化品格。為此，我在《長征》中采用“捉虱子”這樣一個真實(shí)情節(jié)：毛澤東不能容忍一個虱子的叮咬，開會前提出進(jìn)行一場捉虱子比賽。對此，周恩來卻做出若無其事的樣子。不久，周恩來在過草地前夕病倒，鄧穎超在他的毛背心上捉了173個虱子。毛澤東看后悟出一個道理：剛?cè)嵯酀?jì)，始可有成。換句話說，這個情節(jié)不僅從文化上寫出毛澤東、周恩來的不同性格，更令自強(qiáng)不息的毛澤東認(rèn)識到若想完成中國革命，就一定要和厚德載物的周恩來親密團(tuán)結(jié)，共同戰(zhàn)斗。我相信，不同觀眾看后，一定還會從不同視角感悟出深邃哲理和革命道理來。

我寫的這部歷史大劇既有成功經(jīng)驗，同時還有不少寫作教訓(xùn)，都需要認(rèn)真思考并加以總結(jié)。可惜紙短話長，就此打住，留待他日去寫吧！

（作者為作家、編?。?/p>