二、堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，以什么作為指導(dǎo)呢？一般有兩種觀點(diǎn)。一是認(rèn)為中國是社會(huì)主義國家，其理論旗幟是馬克思列寧主義，因而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，應(yīng)該以馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)。二是認(rèn)為在中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，應(yīng)該借鑒當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論成果，以當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)來創(chuàng)新中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。這兩種觀點(diǎn)是互為補(bǔ)充的，但只強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)，則有將兩者割裂開來之嫌，陷入照搬照抄的泥潭，都不利于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新。

在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在不同程度存在照搬馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體結(jié)論和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的問題，給我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了一些失誤。改革開放以來，有些人又出現(xiàn)照抄西方經(jīng)濟(jì)理論，奉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為圭臬的傾向，干擾社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)真研究和吸取。

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)是理所當(dāng)然的。這是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其本身就是以馬克思列寧主義作為理論基礎(chǔ)的。毛澤東說：領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展；是基于我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論形成的經(jīng)濟(jì)理論，因而具有客觀真理性、理論創(chuàng)新性。從這個(gè)意義上說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新成果。我國的改革開放涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，僅經(jīng)濟(jì)體制改革就涉及許多方面的內(nèi)容，但碎片化的經(jīng)濟(jì)理論難以系統(tǒng)解決深層次的經(jīng)濟(jì)問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想直接來源于我國改革開放的偉大實(shí)踐，直接針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中的深層次問題，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的科學(xué)指南和根本遵循。