近日召開的新疆若干歷史問題研究座談會提出，“堅持中華民族共同體意識和視野”。堅持中華民族共同體意識的本質(zhì)，就在于進一步強化國家認(rèn)同。中華民族共同體的內(nèi)涵是在國家建構(gòu)中相沿成俗，在國家屬性基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來的。概而言之，國家屬性是中華民族共同體建構(gòu)之本體。脫離國家屬性這個本體，一切民族問題、邊疆問題都無法顯微闡幽、圓滿解決。

中華民族共同體國家屬性的本質(zhì)特征

有學(xué)者梳理了對我國的中華民族共同體概念的六種界定：一是地理意義上的中華民族共同體，二是歷史意義上的中華民族共同體，三是民族意義上的中華民族共同體，四是認(rèn)同意義上的中華民族共同體，五是文化意義上的中華民族共同體，六是國際意義上的中華民族共同體。筆者認(rèn)為，就上述各種研究視角而言，都無法說明什么是中華民族共同體。中華民族共同體概念的六種界定，都只是從不同角度述說中華民族共同體的一種方式而已，無法真正揭示中華民族共同體的本質(zhì)。

中華民族共同體概念的內(nèi)涵，是在國家屬性的基礎(chǔ)上形成的。從歷史來看，殷周時期“溥天之下，莫非王土”、秦代“六合之內(nèi)，皇帝之土”、漢代之后持續(xù)千年的“整體國家觀”、甚至鴉片戰(zhàn)爭后“共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的民族意識”，均視國家為統(tǒng)一政治有機體，并通過政治能力將國家觀念轉(zhuǎn)換成法律、制度及政治范式，進而支撐國家存在、國民行為，由此進入構(gòu)建中華民族共同體的大歷史進程。在我國歷史上的春秋戰(zhàn)國、漢朝末年、五代十國、南北朝、元代、清代等時期，盡管都曾出現(xiàn)不同民族建立的政治實體，但誰都沒有想過從我國的版圖上分離。相反，分裂各政權(quán)都鉤深圖遠(yuǎn)、自詡正統(tǒng)，試圖用文化、戰(zhàn)爭將其他力量納入麾下、實現(xiàn)統(tǒng)一?？梢哉f，自古以來華夏大地之所以能夠形成多元迥異的文化意識，并能夠?qū)⑦@些相異共存、秉新承傳的不同人群凝聚重塑為多民族共同體，都是由于王朝政治的國家屬性，從而形成“異種文化意識偏移核心價值觀，甚至遠(yuǎn)離國家統(tǒng)治中心，但卻存養(yǎng)于整體國家概念的范疇之內(nèi)”的格局風(fēng)貌。對此，新疆若干歷史問題研究座談會作出了“多民族大一統(tǒng)格局是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢”的基本論斷。該論斷用歷史敘事方式，將中華民族共同體的發(fā)展演化實際描述為中華民族家國一體、多元群體交融交匯的歷史嬗變。從這個意義上說，無論從歷史、地理，或從民族、文化角度述說共同體概念，都必須蘊涵國家屬性的內(nèi)在張力，而國家屬性就是中華民族共同體的本質(zhì)屬性。