“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，黨的十九大報(bào)告明確指出，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，更是堅(jiān)定文化自信的積極引領(lǐng)者和踐行者。任何文化形態(tài)都內(nèi)涵著特定的理論指向、價(jià)值取向和實(shí)踐路徑。我們就從理論指向、價(jià)值取向、實(shí)踐路徑三個(gè)維度出發(fā)，對(duì)中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定文化自信的踐行路徑進(jìn)行闡述。

一、理論指向：從馬克思主義中國化的進(jìn)程中找準(zhǔn)支撐點(diǎn)

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

謀求“解放全人類”的馬克思主義，在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，從而孕育了光輝的革命文化，創(chuàng)造并發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨取得了中國革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放事業(yè)的勝利，并將繼續(xù)取得新的勝利。

有人將前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家的失敗，片面地歸咎為馬克思主義過時(shí)了。事實(shí)上，前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家正是背離了真正的馬克思主義，才走向了失敗。德國哲學(xué)家哈貝馬斯指出：“東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會(huì)主義的失敗。失敗的只是蘇聯(lián)模式的‘社會(huì)主義’，即官僚社會(huì)主義。在21世紀(jì)，社會(huì)主義仍然有著廣闊的前景。”

歷史和現(xiàn)實(shí)都深刻印證了，背離或放棄馬克思主義，就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。

（二）鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化

在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在帶領(lǐng)全黨全國人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想中，不斷拓展新視野、作出新概括，這是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是當(dāng)代中國最鮮活、最接地氣的馬克思主義，是中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐的最新理論成果。

二、價(jià)值取向：從中國共產(chǎn)黨人的精神追求中找準(zhǔn)著力點(diǎn)

（一）認(rèn)真貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

中國傳統(tǒng)文化中有“大道之行也，天下為公”、“民為貴，社稷次之，君為輕”、“民惟邦本，本固邦寧” 等優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義更科學(xué)地指出了歷史由人民創(chuàng)造，中國共產(chǎn)黨人必須為人民服務(wù)才能最大限度匯聚人民的智慧和力量，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義意義下“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就忠實(shí)地代表著廣大民眾的根本利益。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨人必須全心全意為人民服務(wù)，才能和人民一起創(chuàng)造幸福美好的生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

（二）積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)各階層價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”。堅(jiān)定文化自信的根本是積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期管子就提出“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。在社會(huì)和平穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，年輕一代更應(yīng)知道什么是禮節(jié)、什么是榮辱。這就需要我們共產(chǎn)黨人積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更加積極地引導(dǎo)全社會(huì)弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)的底色和基調(diào)，鑄牢文化自信的價(jià)值觀基礎(chǔ)。全力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，牢固樹立崇高的思想道德。

三、實(shí)踐路徑：從中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中找準(zhǔn)落腳點(diǎn)

（一）堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路

上世紀(jì)90年代前蘇聯(lián)解體，形成鮮明對(duì)比的是，中國共產(chǎn)黨人走出了勝利之路。在遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提之下，在深刻總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，立足中國國情，開辟了既有社會(huì)主義共性、又有區(qū)別于其他社會(huì)主義國家實(shí)踐的中國特色社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，將中國特色社會(huì)主義的共同理想作為全黨全國各族人民的自覺思想行為。

實(shí)踐證明，在知危圖安中保持旺盛的生命力、在刮骨療毒中提高執(zhí)政能力，在力挽狂瀾中逐漸走向成熟自信，是我們共產(chǎn)黨人在黨和國家事業(yè)出現(xiàn)重大曲折時(shí)，依然能夠沿著正確道路不斷前進(jìn)的關(guān)鍵所在。

（二）貢獻(xiàn)“和而不同”的中國智慧

從歷史上來看，西方文明在社會(huì)化程度、先進(jìn)生產(chǎn)力上具有不同于東方農(nóng)耕文明的時(shí)代先進(jìn)性。但是，西方現(xiàn)代文明帶來的物欲化、西方中心主義、宗教與文明的沖突等，讓不少人開始質(zhì)疑西方價(jià)值觀，并把目光轉(zhuǎn)向了歷史悠久的中華民族文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓在于“和而不同”。孔子提出“以和為貴”，史伯認(rèn)為“和實(shí)生物，同則不繼”，孟子提出“物之不齊，物之情也”。中國共產(chǎn)黨人繼承并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展了“和而不同”的文化特質(zhì)，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，成就了“和”為貴、求同存異的“中國智慧”，其文化核心，就是“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想。

“和而不同”的中國智慧主張讓不同文明互相欣賞、和諧共處。它打破了西方文明對(duì)全球治理解釋權(quán)的壟斷，捍衛(wèi)了文明的多樣性、包容了文明的異質(zhì)性，堅(jiān)定了全人類命運(yùn)共同體的信心和決心，人類正奔向文明、和諧、繁榮發(fā)展美好前景的大同世界。

（作者系中共重慶市長(zhǎng)壽區(qū)委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論研究室主任）

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