黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。

因此，不僅要從中華文明史，而且要從社會(huì)主義文明、人類文明的高度理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅有了自己的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信這“四個(gè)自信”，也帶給世界“四個(gè)自信”：政黨自信、社會(huì)主義自信、全球化自信、人類自信。四個(gè)自信正轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

政治文明自信

黨的十九大報(bào)告明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。我們有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。

近代以來(lái)，中國(guó)走出了一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，將馬克思主義中國(guó)化；當(dāng)今中國(guó)，改革開(kāi)放成就最大規(guī)模的人類工業(yè)化、信息化，并正從結(jié)構(gòu)、質(zhì)量上超越西方工業(yè)化、信息化成就，這是文化自信的應(yīng)有之義。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，鼓勵(lì)各國(guó)走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，還原了世界多樣性，樹(shù)立了人類政治文明的自信。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想標(biāo)志中國(guó)徹底告別近代、走出西方，同時(shí)也鼓勵(lì)世界告別近代、走出西方，在三個(gè)“五”的歷史維度和全球化新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)維度實(shí)現(xiàn)了三大超越：其一是超越“古今中外”思維定勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“中西體用”的思維定勢(shì)嚴(yán)重束縛了國(guó)民心態(tài)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族更一度走向全盤西化的邪路。文化自信與文化自覺(jué)，只有落實(shí)到“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才真正得以體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的提出，就是中國(guó)作為國(guó)民、民族和國(guó)家自信、自覺(jué)的最終體現(xiàn)。為超越這“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思維定勢(shì)，告別東西方，關(guān)注大南北，恢復(fù)中國(guó)本為世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家的道統(tǒng)，就是社會(huì)主義文明觀的應(yīng)有之義。其二是超越“百年國(guó)恥”。170多年來(lái)的現(xiàn)代化夢(mèng)，造成中國(guó)“趕英超美”的狹隘與躁動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)的提出，超越了西方夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化夢(mèng)，開(kāi)啟了真正屬于中國(guó)的夢(mèng)想。社會(huì)主義文明是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值載體。中國(guó)夢(mèng)不僅不排斥西方，而且主張中西攜手，開(kāi)創(chuàng)新人文主義。其三是超越了“復(fù)興”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，盡管冠以復(fù)興——所謂復(fù)興，一是強(qiáng)盛，二是威望，其實(shí)超越了5000年中華文明，正在實(shí)現(xiàn)三大文明轉(zhuǎn)型：從農(nóng)耕向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型，從內(nèi)陸向海洋文明轉(zhuǎn)型，從區(qū)域向全球型文明轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，文明轉(zhuǎn)型并非否定傳統(tǒng)文明特質(zhì)，而是傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、全球中國(guó)的三位一體。

黨的十九大報(bào)告對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的內(nèi)涵作出明確界定，就是“相互尊重，公平正義，合作共贏”。 這三個(gè)關(guān)鍵詞旨在擯棄傳統(tǒng)的以強(qiáng)凌弱的叢林法則，建立在大小國(guó)家一律平等這一中國(guó)外交的優(yōu)良傳統(tǒng)之上。這就是國(guó)際政治新文明。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。國(guó)際社會(huì)的主要矛盾，也表現(xiàn)在世界人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和世界不平衡、不公正和發(fā)展不充分之間的矛盾。因此，中國(guó)提出“一帶一路”合作倡議，就是要解放全球生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡，推動(dòng)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的新型全球化，以及共商共建共享的全球治理，維護(hù)人類的公平正義。

過(guò)去中國(guó)強(qiáng)調(diào)“一屋不掃何以掃天下”，如今的情形是“天下不掃，一屋也掃不了”。在中國(guó)的世界觀中，“清潔美麗”屬首次正式提出，與建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)一脈相承，而不論美麗中國(guó)抑或清潔美麗的世界都需勤加打掃。如今中國(guó)不僅要做好自己的事情，同時(shí)也要為世界作出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這個(gè)人民越來(lái)越包括世界人民。

社會(huì)主義文明自信

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

越來(lái)越多的事實(shí)表明，必須對(duì)社會(huì)主義做與時(shí)俱進(jìn)的理解。只有把社會(huì)主義視為一種人類文明形態(tài)，那就是社會(huì)主義文明，才能堅(jiān)定社會(huì)主義信心，堅(jiān)定中華古老文明借助社會(huì)主義而復(fù)興的美好愿景。 社會(huì)主義理念如果不是與中國(guó)傳統(tǒng)文化如“天下大同”等理想相契合，是不可能內(nèi)化為中國(guó)的國(guó)家屬性和受到廣大中國(guó)人民擁護(hù)的。這是文化自信的應(yīng)有涵義。在中國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路，創(chuàng)造社會(huì)主義奇跡，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。這也深刻解釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史合法性、現(xiàn)實(shí)合理性、未來(lái)合情性。筆者故此提出，中國(guó)夢(mèng)也是社會(huì)主義夢(mèng)。社會(huì)主義文明是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)——解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的提煉和升華。只有從文明角度理解社會(huì)主義，才能擺脫中國(guó)特色、初級(jí)階段的糾結(jié)，與中國(guó)作為一種文明而非民族國(guó)家的身份相匹配。

社會(huì)主義文明可以從三個(gè)層面來(lái)理解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)包括資本主義文明在內(nèi)的人類各種文明形態(tài)的超越：從生產(chǎn)方式上講，社會(huì)主義文明超越了資本主義文明“增長(zhǎng)而不發(fā)展”的悖論。資本主義文明帶來(lái)了發(fā)展和繁榮，并以自己的發(fā)展和繁榮惠及其他發(fā)展中國(guó)家，但這些發(fā)展中國(guó)家普遍遭遇增長(zhǎng)而不發(fā)展的窘境：篤信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，通過(guò)融入全球化實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展停滯不前，國(guó)家治理能力與治理體系始終未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。究其原因，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特形象地將資本主義文明描繪為“創(chuàng)造性毀滅”，即在解決問(wèn)題過(guò)程中產(chǎn)生更多問(wèn)題，生產(chǎn)的負(fù)外部性顯著。而只有到了社會(huì)主義中國(guó)，才產(chǎn)生了人類減貧的奇跡，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)全面進(jìn)步。從生活方式上講，社會(huì)主義文明超越了資本主義文明“和平而不安全”的悖論。社會(huì)主義文明觀提出新安全觀：共同安全、合作安全、綜合安全、可持續(xù)安全，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，超越了資本主義文明內(nèi)外有別、和平而不安全的悖論。從思維方式上講，社會(huì)主義文明超越了資本主義文明“開(kāi)放而不包容”的悖論。一方面，資本主義文明從經(jīng)濟(jì)、人口、思想、文化等各方面全方位開(kāi)放，不斷從“異質(zhì)文明”汲取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，資本主義文明不斷制造“異質(zhì)文明”的假說(shuō)，通過(guò)征服、擴(kuò)張乃至殖民，將自己的意志強(qiáng)加于人。在解決國(guó)內(nèi)外問(wèn)題上，非系統(tǒng)思維、非可持續(xù)思維制造的問(wèn)題比解決的問(wèn)題還多，或者根本無(wú)法解決問(wèn)題。社會(huì)主義文明統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局，以系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)思維，倡導(dǎo)世界多樣性、文明的多彩、平等和包容。

與西方文明觀相比，社會(huì)主義文明觀具有以下三方面顯著特質(zhì)：其一是積極的文明觀。西方文明觀受到資本主義文明在近代化過(guò)程中的破壞、毀滅，以補(bǔ)償式思維，推行社會(huì)福利制度、人道主義援助，并成為現(xiàn)代文明的標(biāo)志。其實(shí)，這只是一種消極文明觀。我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義文明乃積極的文明，不僅積極解決資本主義文明遺留下來(lái)、解決不好的問(wèn)題，而且有效解決人類和平與發(fā)展面臨的共同難題與挑戰(zhàn)。其二是動(dòng)態(tài)的文明觀。西方文明觀將文明定義為人類創(chuàng)造的一切財(cái)富的總和，并區(qū)分為物質(zhì)文明、制度文明、精神文明，更多是與人類文化遺產(chǎn)和生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式成就聯(lián)系起來(lái)。社會(huì)主義文明觀是一種動(dòng)態(tài)的文明觀，強(qiáng)調(diào)文明力，即著眼于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新力。其三是包容的文明觀。西方文明觀將文明界定為與野蠻相對(duì)的概念，容易陷入一種話語(yǔ)霸權(quán)，甚至造成西方列強(qiáng)對(duì)本國(guó)人文明、對(duì)外國(guó)人野蠻的近代殖民史。社會(huì)主義文明觀主張古今中外、東西南北大包容，倡導(dǎo)兼收并蓄、融會(huì)貫通的理念，著眼于人類文明的可持續(xù)發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

由此不難明白黨的十九大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代涵義：從把“世界的”變成“中國(guó)的”（中國(guó)特色社會(huì)主義1.0），到把“中國(guó)的”變成“世界的”（中國(guó)特色社會(huì)主義2.0），實(shí)現(xiàn)人類的公平正義，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。