習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成來(lái)源

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習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成來(lái)源

——深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神

摘要:習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成,非一朝一夕之功,非一人一力之為,非一時(shí)一地之得,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,也與習(xí)近平同志數(shù)十年勤奮工作經(jīng)歷、實(shí)踐探索和理論思考緊密相連。

以黨的領(lǐng)袖命名其指導(dǎo)思想,是國(guó)際共運(yùn)史上的慣例,比如馬克思、列寧主義等。我們黨的指導(dǎo)思想,以領(lǐng)袖命名的只有三次,第一次是黨的七大形成了毛澤東思想,第二次是在黨的十五大形成了鄧小平理論,第三次是今年的十九大形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。不僅使中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代,而且也給在風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)并存中的世界,尤其是發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了希望的曙光。這三次都具有劃時(shí)代的理論意義和實(shí)踐意義,毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,分別標(biāo)志著中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成,非一朝一夕之功,非一人一力之為,非一時(shí)一地之得,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,也與習(xí)近平同志數(shù)十年勤奮工作經(jīng)歷、實(shí)踐探索和理論思考緊密相連。

一、個(gè)體自我的每一次偉大提高,都源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與實(shí)踐基礎(chǔ)上的積淀。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò),先賢們的思想結(jié)晶,許多人的智慧和成功的經(jīng)驗(yàn)都在書里,無(wú)須經(jīng)其同意便可拿來(lái)為我所用,何樂(lè)而不為呢?只有愚蠢的人才不讀書,千萬(wàn)別把書當(dāng)作自己的“敵人”。機(jī)遇不會(huì)平均分配給每一個(gè)人,它只為那些有準(zhǔn)備的人提供。他出生在上世紀(jì)50年代初期,從小受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,堅(jiān)信“一物不在,深以為恥,便求知若渴”,讀過(guò)大量的傳統(tǒng)文化經(jīng)典,骨子里蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化因子。從2012年黨的十八大當(dāng)選總書記至今,他每次講話都博古知今、透古通今、鑒古喻今,彰顯傳統(tǒng)文化的深厚魅力。在習(xí)近平同志的思想意識(shí)中,“精忠報(bào)國(guó)”永遠(yuǎn)是第一位的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸吮著中華民族5000多年奮斗積累的文化養(yǎng)分,蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值共識(shí)、精神追求、政治智慧、歷史經(jīng)驗(yàn),開(kāi)辟了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義建設(shè)的文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新局面,極大提升了中華民族的向心力和凝聚力,極大增強(qiáng)了中華民族屹立于世界民族之林的自信心和自豪感,具有典型的中國(guó)文化色彩,體現(xiàn)了一個(gè)黨的領(lǐng)袖博大胸懷和當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

二、“豐富的人生磨礪,是他一生中最寶貴的財(cái)富”——獨(dú)特的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的深刻影響。領(lǐng)袖的產(chǎn)生絕非偶然,領(lǐng)袖思想的形成必有源頭。從延安插隊(duì)、河北省正定縣帶領(lǐng)人民群眾致富謀發(fā)展謀幸福、治理福建、主政浙滬,到領(lǐng)航中國(guó)走向世界。習(xí)近平同志的從政經(jīng)歷遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域,歷經(jīng)村、縣、地、市、省直至中央等層級(jí)的主要崗位,其成長(zhǎng)之路也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌生和孕育過(guò)程。不同的經(jīng)歷、不同的崗位,豐富了習(xí)近平同志把握社情民情世情國(guó)情黨情的思想成熟體驗(yàn),他把自己信仰的種子播種在他走過(guò)的每一片土地上。特別是不到16歲在陜北當(dāng)農(nóng)民的7年經(jīng)歷,通過(guò)苦干得到了群眾信任,通過(guò)苦熬磨煉了意志品質(zhì),通過(guò)苦讀豐富了精神世界和知識(shí)底蘊(yùn)。正是這段苦難經(jīng)歷的洗禮,淬煉和鑄就了他堅(jiān)韌不拔、志存高遠(yuǎn)、無(wú)私無(wú)畏、滿腹經(jīng)綸、內(nèi)斂厚重的領(lǐng)袖魅力。在那里,“為群眾做實(shí)事”的信念像種子一樣在他心里生根發(fā)芽,最終長(zhǎng)成了“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”這樣的參天大樹(shù)。在那里,他真正“懂得了什么叫實(shí)際,什么叫實(shí)事求是,什么叫群眾”,真正感覺(jué)到“天下無(wú)難事,只要肯登攀”,增添了毅然決然的無(wú)窮底氣和歷史擔(dān)當(dāng),“振興中華”的理想之火,在他心靈的土地上點(diǎn)燃。2002年,他在公開(kāi)發(fā)表的《我是黃土地的兒子》中寫下了“為人民做實(shí)事”的誓言。正是不同崗位的實(shí)踐積淀和厚積薄發(fā),厚植了他治國(guó)理政的扎實(shí)根基,成就了他非同凡響的領(lǐng)袖風(fēng)范,形成了他博大精深的思想理論。使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想釋放出深厚的“地氣”和旺盛的活力。

三、“歷史從哪里開(kāi)始,思想的進(jìn)程也應(yīng)從哪里開(kāi)始”——馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新。馬克思主義是我們黨在思想理論上的基石。馬克思列寧主義和毛澤東思想,成功回答了如何在不同國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的問(wèn)題,但都沒(méi)有完全解決好如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。盡管列寧和毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)方面進(jìn)行探索,但成功的經(jīng)驗(yàn)不多。鄧小平理論回答了中國(guó)社會(huì)主義走向何方并如何進(jìn)行的問(wèn)題,認(rèn)為改革開(kāi)放是唯一正確道路,是曲折坎坷的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì),一方面,始終堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,繼承和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“新篇章”。另一方面,馬克思主義是一個(gè)“有機(jī)的理論總體”,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想仍是這個(gè)“有機(jī)的理論總體”中的組成部分,但在改革開(kāi)放的總體戰(zhàn)略和頂層設(shè)計(jì)、各個(gè)領(lǐng)域重大改革問(wèn)題的深化、走共同富裕道路、“四個(gè)自信”、人類命運(yùn)共同體等方面,又有嶄新的探索,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是發(fā)展馬克思主義,既“不忘初心”又“繼續(xù)前進(jìn)”,既不忘本來(lái)又開(kāi)辟未來(lái),開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新境界。

責(zé)任編輯:劉媛校對(duì):于川最后修改:
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