以黨的領(lǐng)袖命名其指導(dǎo)思想，是國(guó)際共運(yùn)史上的慣例，比如馬克思、列寧主義等。我們黨的指導(dǎo)思想，以領(lǐng)袖命名的只有三次，第一次是黨的七大形成了毛澤東思想，第二次是在黨的十五大形成了鄧小平理論，第三次是今年的十九大形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。不僅使中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，而且也給在風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)并存中的世界，尤其是發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了希望的曙光。這三次都具有劃時(shí)代的理論意義和實(shí)踐意義，毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，分別標(biāo)志著中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，非一朝一夕之功，非一人一力之為，非一時(shí)一地之得，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，也與習(xí)近平同志數(shù)十年勤奮工作經(jīng)歷、實(shí)踐探索和理論思考緊密相連。

一、個(gè)體自我的每一次偉大提高，都源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與實(shí)踐基礎(chǔ)上的積淀。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，先賢們的思想結(jié)晶，許多人的智慧和成功的經(jīng)驗(yàn)都在書里，無(wú)須經(jīng)其同意便可拿來(lái)為我所用，何樂(lè)而不為呢？只有愚蠢的人才不讀書，千萬(wàn)別把書當(dāng)作自己的“敵人”。機(jī)遇不會(huì)平均分配給每一個(gè)人，它只為那些有準(zhǔn)備的人提供。他出生在上世紀(jì)50年代初期，從小受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，堅(jiān)信“一物不在，深以為恥，便求知若渴”，讀過(guò)大量的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，骨子里蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化因子。從2012年黨的十八大當(dāng)選總書記至今，他每次講話都博古知今、透古通今、鑒古喻今，彰顯傳統(tǒng)文化的深厚魅力。在習(xí)近平同志的思想意識(shí)中，“精忠報(bào)國(guó)”永遠(yuǎn)是第一位的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸吮著中華民族5000多年奮斗積累的文化養(yǎng)分，蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值共識(shí)、精神追求、政治智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義建設(shè)的文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新局面，極大提升了中華民族的向心力和凝聚力，極大增強(qiáng)了中華民族屹立于世界民族之林的自信心和自豪感，具有典型的中國(guó)文化色彩，體現(xiàn)了一個(gè)黨的領(lǐng)袖博大胸懷和當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

二、“豐富的人生磨礪，是他一生中最寶貴的財(cái)富”——獨(dú)特的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的深刻影響。領(lǐng)袖的產(chǎn)生絕非偶然，領(lǐng)袖思想的形成必有源頭。從延安插隊(duì)、河北省正定縣帶領(lǐng)人民群眾致富謀發(fā)展謀幸福、治理福建、主政浙滬，到領(lǐng)航中國(guó)走向世界。習(xí)近平同志的從政經(jīng)歷遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域，歷經(jīng)村、縣、地、市、省直至中央等層級(jí)的主要崗位，其成長(zhǎng)之路也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌生和孕育過(guò)程。不同的經(jīng)歷、不同的崗位，豐富了習(xí)近平同志把握社情民情世情國(guó)情黨情的思想成熟體驗(yàn)，他把自己信仰的種子播種在他走過(guò)的每一片土地上。特別是不到16歲在陜北當(dāng)農(nóng)民的7年經(jīng)歷，通過(guò)苦干得到了群眾信任，通過(guò)苦熬磨煉了意志品質(zhì)，通過(guò)苦讀豐富了精神世界和知識(shí)底蘊(yùn)。正是這段苦難經(jīng)歷的洗禮，淬煉和鑄就了他堅(jiān)韌不拔、志存高遠(yuǎn)、無(wú)私無(wú)畏、滿腹經(jīng)綸、內(nèi)斂厚重的領(lǐng)袖魅力。在那里，“為群眾做實(shí)事”的信念像種子一樣在他心里生根發(fā)芽，最終長(zhǎng)成了“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”這樣的參天大樹(shù)。在那里，他真正“懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾”，真正感覺(jué)到“天下無(wú)難事，只要肯登攀”，增添了毅然決然的無(wú)窮底氣和歷史擔(dān)當(dāng)，“振興中華”的理想之火，在他心靈的土地上點(diǎn)燃。2002年，他在公開(kāi)發(fā)表的《我是黃土地的兒子》中寫下了“為人民做實(shí)事”的誓言。正是不同崗位的實(shí)踐積淀和厚積薄發(fā)，厚植了他治國(guó)理政的扎實(shí)根基，成就了他非同凡響的領(lǐng)袖風(fēng)范，形成了他博大精深的思想理論。使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想釋放出深厚的“地氣”和旺盛的活力。

三、“歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程也應(yīng)從哪里開(kāi)始”——馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新。馬克思主義是我們黨在思想理論上的基石。馬克思列寧主義和毛澤東思想，成功回答了如何在不同國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的問(wèn)題，但都沒(méi)有完全解決好如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。盡管列寧和毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)方面進(jìn)行探索，但成功的經(jīng)驗(yàn)不多。鄧小平理論回答了中國(guó)社會(huì)主義走向何方并如何進(jìn)行的問(wèn)題，認(rèn)為改革開(kāi)放是唯一正確道路，是曲折坎坷的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，一方面，始終堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，繼承和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“新篇章”。另一方面，馬克思主義是一個(gè)“有機(jī)的理論總體”，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想仍是這個(gè)“有機(jī)的理論總體”中的組成部分，但在改革開(kāi)放的總體戰(zhàn)略和頂層設(shè)計(jì)、各個(gè)領(lǐng)域重大改革問(wèn)題的深化、走共同富裕道路、“四個(gè)自信”、人類命運(yùn)共同體等方面，又有嶄新的探索，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是發(fā)展馬克思主義，既“不忘初心”又“繼續(xù)前進(jìn)”，既不忘本來(lái)又開(kāi)辟未來(lái)，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新境界。