以中國(guó)特色社會(huì)主義為中流砥柱的世界社會(huì)主義，走過(guò)了“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，走到了“人間正道是滄桑”的今天，也必將走向“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的美好明天

社會(huì)主義是人間正道，她來(lái)之不易，歷經(jīng)滄海與桑田。

社會(huì)主義從進(jìn)與退的辯證統(tǒng)一中走來(lái)。社會(huì)主義500年，有過(guò)高歌猛進(jìn)，也有過(guò)舉步維艱。從我們黨的歷史看，中國(guó)共產(chǎn)黨的96年，既取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、社會(huì)主義改造勝利、進(jìn)行改革開(kāi)放取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大勝利等輝煌，也經(jīng)歷過(guò)大革命失敗、反“圍剿”失敗、“文化大革命”十年內(nèi)亂等嚴(yán)重挫折。但我們沒(méi)有在得意時(shí)忘形，也沒(méi)有在失意時(shí)不振，而是始終堅(jiān)持進(jìn)與退的辯證法，始終保持戰(zhàn)略定力和政治定力。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，社會(huì)主義在中國(guó)可能在某個(gè)時(shí)段會(huì)有曲折，但挫折之后，它無(wú)不是以一個(gè)更有力、更成熟的形象走向新的征程、走向新的輝煌。

社會(huì)主義從破與立的辯證統(tǒng)一中走來(lái)。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”比如，列寧的“社會(huì)主義一國(guó)勝利論”對(duì)馬克思的“社會(huì)主義多國(guó)同時(shí)勝利論”就是有破有立；毛澤東“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的思想對(duì)俄國(guó)“城市包圍農(nóng)村、武裝奪取政權(quán)”的做法就是有破有立；在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；等等，都是史無(wú)前例的有破有立。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更加彰顯了社會(huì)主義在中國(guó)旺盛的生命力。

社會(huì)主義從體與用的辯證統(tǒng)一中走來(lái)。這個(gè)“體”就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，比如堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制等。具不具備這個(gè)“體”，是判斷是否堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是否是社會(huì)主義國(guó)家的基本標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)“用”，就是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與本國(guó)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合。改革開(kāi)放以來(lái)，我們之所以不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大成就，一方面是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義具備科學(xué)社會(huì)主義的“體”，具有科學(xué)性真理性；另一方面是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情、扎根時(shí)代沃土，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界”。正因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義既是民族的又是時(shí)代的，才使得科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人雖沒(méi)有書(shū)寫(xiě)世界社會(huì)主義的開(kāi)篇，卻濃墨重彩地譜寫(xiě)了世界社會(huì)主義發(fā)展的新篇

《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》告訴人們，社會(huì)主義恰似一幅恢宏的歷史畫(huà)卷，在500年的歷史長(zhǎng)河中，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人，雖然沒(méi)有書(shū)寫(xiě)世界社會(huì)主義的開(kāi)篇，卻濃墨重彩地譜寫(xiě)了世界社會(huì)主義發(fā)展的新篇。

500年來(lái)，社會(huì)主義歷經(jīng)坎坷，但始終朝著真理之潮、道義之潮而來(lái)而進(jìn)而上。真理之潮，就是人類走向共產(chǎn)主義社會(huì)這一歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。這個(gè)總趨勢(shì)，盡管是漫長(zhǎng)的曲折的，卻是不可逆的。道義之潮，就是社會(huì)主義作為一種超越資本主義、追求人類徹底解放的先進(jìn)思想理論，永遠(yuǎn)占據(jù)著道義的制高點(diǎn)，這個(gè)制高點(diǎn)是其他任何一種思想理論都難以比肩的。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)社會(huì)主義500年發(fā)展史作了6個(gè)時(shí)間段的劃分，深刻闡明了社會(huì)主義“潮邏輯”的基本歷史脈絡(luò)。世界社會(huì)主義500年發(fā)展的6個(gè)時(shí)間段，其中有兩個(gè)時(shí)間段是由中國(guó)接力推進(jìn)，并正在由中國(guó)力量繼續(xù)向前推進(jìn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開(kāi)創(chuàng)，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義中流砥柱作用的發(fā)揮，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，世界社會(huì)主義可能還會(huì)在發(fā)展的下行周期走更長(zhǎng)時(shí)間。放眼世界，當(dāng)前，處于新一輪衰退期的世界資本主義與處于新一輪上升期的世界社會(huì)主義之間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈更趨激烈。我們堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義將繼續(xù)以雄辯的力量引領(lǐng)世界社會(huì)主義走向振興，贏得比資本主義更廣泛的制度優(yōu)勢(shì)。因此，我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義乃至對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的這種擔(dān)當(dāng)與自信。

（作者：肖君華，系湖南省委宣傳部副部長(zhǎng)）