當(dāng)前,國(guó)際史學(xué)界交流日益頻繁,我國(guó)史學(xué)界如何在構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的同時(shí),又能在國(guó)際史學(xué)界占據(jù)符合中國(guó)大國(guó)身份的一席之地,成為我國(guó)史學(xué)工作者面臨的重要任務(wù)。要完成這一重要任務(wù),首先要求我們做到“知己知彼”,了解不同國(guó)家、不同范式的史學(xué)成果,“擇其善者而從之”,在交流互動(dòng)中不斷前行。新時(shí)代,我國(guó)馬克思主義史學(xué)要開(kāi)拓創(chuàng)新,就必須在馬克思主義指導(dǎo)下,既善于從我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)中尋求資源,也善于從西方史學(xué)特別是從西方馬克思主義史學(xué)那里獲取有益成果。放眼世界史苑,西方馬克思主義史學(xué)與我國(guó)馬克思主義史學(xué)有著更為緊密的關(guān)系。因此,對(duì)其進(jìn)行研究,汲取其中一些有益成果,有利于我國(guó)馬克思主義史學(xué)開(kāi)拓創(chuàng)新。
西方馬克思主義史學(xué)的興起離不開(kāi)馬克思主義與唯物史觀,這是中西馬克思主義史學(xué)交流互動(dòng)的基礎(chǔ)。不管是E·P·湯普森恪守堅(jiān)持歷史唯物主義的誓言,還是霍布斯鮑姆一再?gòu)?qiáng)調(diào)馬克思在歷史編纂學(xué)中首屈一指的地位,這兩位現(xiàn)當(dāng)代西方馬克思主義史學(xué)代表人物的學(xué)術(shù)研究表明,西方馬克思主義史學(xué)傳承自經(jīng)典馬克思主義史學(xué)。從價(jià)值取向來(lái)說(shuō),經(jīng)典馬克思主義史學(xué)始終關(guān)注普通民眾和他們?cè)跉v史中的作用,處處留意社會(huì)底層民眾的生活狀況、喜怒哀樂(lè)、前途命運(yùn)。這直接啟發(fā)了西方馬克思主義史學(xué)所倡導(dǎo)的“自下而上”的治史方法。在史學(xué)實(shí)踐中,西方馬克思主義史學(xué)把歷史研究的重點(diǎn)從封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)向下層民眾。在這一點(diǎn)上,它與我國(guó)馬克思主義史學(xué)也是合拍的。而一些西方馬克思主義史學(xué)家所具有的以天下為己任的崇高情懷和治史旨趣,與我國(guó)馬克思主義史學(xué)家更是相通的。
一些西方馬克思主義史學(xué)家有時(shí)會(huì)對(duì)中國(guó)史學(xué)作出一些錯(cuò)誤判斷、發(fā)出一些皮相之見(jiàn),究其原因是他們對(duì)中國(guó)史學(xué)不夠了解。我們要對(duì)西方馬克思主義史學(xué)有正確認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確判斷,首先要對(duì)其進(jìn)行深入了解?;赝穼W(xué)史,西方馬克思主義史學(xué)作為后馬克思時(shí)代的馬克思主義史學(xué),在其發(fā)展歷程中既受經(jīng)典馬克思主義思想的熏陶,也受西方馬克思主義思潮的影響。因此,在歷史研究中,西方馬克思主義史學(xué)家既有與經(jīng)典馬克思主義史學(xué)文脈銜接的傳統(tǒng)本性,也有喜歡張揚(yáng)自身個(gè)性的另一面,一些研究成果也存在偏頗之處。自上世紀(jì)50年代以來(lái),科技發(fā)展日新月異,政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、觀念形態(tài)、生活方式等都發(fā)生重大變化。一些西方馬克思主義史學(xué)家為回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,在歷史研究中出現(xiàn)了一些新取向,觸及了經(jīng)典馬克思主義史學(xué)未曾涉及的領(lǐng)域(如精神狀態(tài)史研究),拓寬了經(jīng)典馬克思主義史學(xué)的研究范疇(如探討勞工史的文化因素)。一些學(xué)者的歷史著作如《英國(guó)工人階級(jí)的形成》、年代四部曲等,對(duì)我國(guó)歷史研究具有借鑒意義。對(duì)于西方馬克思主義史學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,我們以前了解甚少,后來(lái)才逐步開(kāi)始研究。當(dāng)前,我們應(yīng)在馬克思主義理論和唯物史觀的指導(dǎo)下,認(rèn)真研究西方馬克思主義史學(xué)史,認(rèn)真解讀其經(jīng)典文本,堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
西方馬克思主義史學(xué)對(duì)于我國(guó)史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)屬于可以反觀自我的“他者”。盡管西方馬克思主義史學(xué)深受西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響,一些學(xué)者的觀點(diǎn)也失之偏頗,但我國(guó)馬克思主義史學(xué)應(yīng)與其進(jìn)行對(duì)話。這種跨文化的對(duì)話不僅是可能的,而且是十分必要的,有助于消除彼此的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。他山之石,可以攻玉。我國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展既要修煉內(nèi)功,也要巧借外力,而西方馬克思主義史學(xué)正是我們可以借助的外力。
(作者為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授)
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