當(dāng)前，國(guó)際史學(xué)界交流日益頻繁，我國(guó)史學(xué)界如何在構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的同時(shí)，又能在國(guó)際史學(xué)界占據(jù)符合中國(guó)大國(guó)身份的一席之地，成為我國(guó)史學(xué)工作者面臨的重要任務(wù)。要完成這一重要任務(wù)，首先要求我們做到“知己知彼”，了解不同國(guó)家、不同范式的史學(xué)成果，“擇其善者而從之”，在交流互動(dòng)中不斷前行。新時(shí)代，我國(guó)馬克思主義史學(xué)要開(kāi)拓創(chuàng)新，就必須在馬克思主義指導(dǎo)下，既善于從我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)中尋求資源，也善于從西方史學(xué)特別是從西方馬克思主義史學(xué)那里獲取有益成果。放眼世界史苑，西方馬克思主義史學(xué)與我國(guó)馬克思主義史學(xué)有著更為緊密的關(guān)系。因此，對(duì)其進(jìn)行研究，汲取其中一些有益成果，有利于我國(guó)馬克思主義史學(xué)開(kāi)拓創(chuàng)新。

西方馬克思主義史學(xué)的興起離不開(kāi)馬克思主義與唯物史觀，這是中西馬克思主義史學(xué)交流互動(dòng)的基礎(chǔ)。不管是E·P·湯普森恪守堅(jiān)持歷史唯物主義的誓言，還是霍布斯鮑姆一再?gòu)?qiáng)調(diào)馬克思在歷史編纂學(xué)中首屈一指的地位，這兩位現(xiàn)當(dāng)代西方馬克思主義史學(xué)代表人物的學(xué)術(shù)研究表明，西方馬克思主義史學(xué)傳承自經(jīng)典馬克思主義史學(xué)。從價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，經(jīng)典馬克思主義史學(xué)始終關(guān)注普通民眾和他們?cè)跉v史中的作用，處處留意社會(huì)底層民眾的生活狀況、喜怒哀樂(lè)、前途命運(yùn)。這直接啟發(fā)了西方馬克思主義史學(xué)所倡導(dǎo)的“自下而上”的治史方法。在史學(xué)實(shí)踐中，西方馬克思主義史學(xué)把歷史研究的重點(diǎn)從封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)向下層民眾。在這一點(diǎn)上，它與我國(guó)馬克思主義史學(xué)也是合拍的。而一些西方馬克思主義史學(xué)家所具有的以天下為己任的崇高情懷和治史旨趣，與我國(guó)馬克思主義史學(xué)家更是相通的。

一些西方馬克思主義史學(xué)家有時(shí)會(huì)對(duì)中國(guó)史學(xué)作出一些錯(cuò)誤判斷、發(fā)出一些皮相之見(jiàn)，究其原因是他們對(duì)中國(guó)史學(xué)不夠了解。我們要對(duì)西方馬克思主義史學(xué)有正確認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確判斷，首先要對(duì)其進(jìn)行深入了解?；赝穼W(xué)史，西方馬克思主義史學(xué)作為后馬克思時(shí)代的馬克思主義史學(xué)，在其發(fā)展歷程中既受經(jīng)典馬克思主義思想的熏陶，也受西方馬克思主義思潮的影響。因此，在歷史研究中，西方馬克思主義史學(xué)家既有與經(jīng)典馬克思主義史學(xué)文脈銜接的傳統(tǒng)本性，也有喜歡張揚(yáng)自身個(gè)性的另一面，一些研究成果也存在偏頗之處。自上世紀(jì)50年代以來(lái)，科技發(fā)展日新月異，政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、觀念形態(tài)、生活方式等都發(fā)生重大變化。一些西方馬克思主義史學(xué)家為回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在歷史研究中出現(xiàn)了一些新取向，觸及了經(jīng)典馬克思主義史學(xué)未曾涉及的領(lǐng)域（如精神狀態(tài)史研究），拓寬了經(jīng)典馬克思主義史學(xué)的研究范疇（如探討勞工史的文化因素）。一些學(xué)者的歷史著作如《英國(guó)工人階級(jí)的形成》、年代四部曲等，對(duì)我國(guó)歷史研究具有借鑒意義。對(duì)于西方馬克思主義史學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，我們以前了解甚少，后來(lái)才逐步開(kāi)始研究。當(dāng)前，我們應(yīng)在馬克思主義理論和唯物史觀的指導(dǎo)下，認(rèn)真研究西方馬克思主義史學(xué)史，認(rèn)真解讀其經(jīng)典文本，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

西方馬克思主義史學(xué)對(duì)于我國(guó)史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)屬于可以反觀自我的“他者”。盡管西方馬克思主義史學(xué)深受西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，一些學(xué)者的觀點(diǎn)也失之偏頗，但我國(guó)馬克思主義史學(xué)應(yīng)與其進(jìn)行對(duì)話。這種跨文化的對(duì)話不僅是可能的，而且是十分必要的，有助于消除彼此的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。他山之石，可以攻玉。我國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展既要修煉內(nèi)功，也要巧借外力，而西方馬克思主義史學(xué)正是我們可以借助的外力。

（作者為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授）