命運的航向性。“我們從哪里來，現(xiàn)在在哪里，將到哪里去？”命運之神將指向哪里，人類諾亞方舟駛向何方？在全球前途迷航，尋找最佳航道之際，在人類命運的航向處于風雨飄搖、顛簸難進之時，人類命運共同體的科學理論，猶如航道上的燈塔，引領著人類諾亞方舟駛向美好的理想目標。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”實現(xiàn)美好的理想目標，要反思人類所面對實存的世界實際；人類命運共同體的方舟，要思慮全球實存的天時地利。“探賾索隱，鉤深致遠。”我們必須從大處、高處、全球處望遠，即從合抱、九層、千里處鉤深；從小處、末處、基地處索隱，即從毫末、累土、足下處起步。規(guī)劃精確的航向目標，設計美好的理想藍圖。

1.共商共治。“變故在斯須，百年誰能持。”世界的變故在斯須瞬息之間，百年來誰能維持不變。共同構建人類命運共同體的持久和平的世界，開創(chuàng)人類命運的新紀元，必須要“眾人拾柴火焰高”，妙合眾人的智慧，凝聚大家的力量?，F(xiàn)存是多元的世界，多樣的全球，是政治理念、經濟狀況、文化藝術、軍事安全、國家制度和價值觀念、倫理道德、宗教信仰、風俗習慣殊異，以及局部戰(zhàn)爭、恐怖、動亂、沖突、危機層出不窮、此起彼伏，若要共同構建人類命運共同體，必須對話協(xié)商，通過以高超的智慧、精微而充分的商洽、商酌、商議，以取得共識互包、共鳴互信、共存互尊、共事互誠、共管互制，才能化解沖突危機，消弭恐怖戰(zhàn)亂，逐漸彌合多元差異，以駛向一個真誠和平共治共處的新世界。

2.共建共享。共同構建人類命運共同體宏偉而美麗的大廈，真誠地和平共治共處是先決條件，戰(zhàn)爭、恐怖、動亂使城市滿目瘡痍、哀鴻遍野，國家生靈涂炭，餓殍載道。共建就是各方共同建設和合、和諧、普遍、安全、安身立命、幸福樂業(yè)的家園，共享所獲得的成果。然而“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。沒有專心致志的精神，就不能取得顯著的業(yè)績，沒有埋頭苦干的干勁，就不能獲得巨大的成功，以調動發(fā)揮建設人類命運共同體的各方積極性。

3.共達共贏。無共建共享，就無共達共贏。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”在共建共享中，應該立己立人，達己達人，不應該排斥他者按照其國家的實際建構其發(fā)展道路，不應該制裁他者依據(jù)其國家的實際建立其發(fā)展模式。發(fā)達國家與不發(fā)達國家、民族間，要真誠互助，平等相待，同舟共濟，共同發(fā)達發(fā)展，而不是你贏我輸，亦不是我贏你輸。在貿易大繁榮、投資大便利、人員大流動、技術大發(fā)展的經濟全球化大潮中，各方共贏、多贏，建設一個人類命運共同體的新時代。

4.合作互鑒。無論是共商共治、共建共享，還是共達共贏，都離不開合作互鑒。“既以為人己愈有，既以與人己愈多。”盡全力幫助人，他自己反更充足，把一切給予人，他自己反更豐富，這是真誠合作互鑒的精神。《詩經》講“投我以桃，報之以李”。天下萬事萬物，都是相互作用的。若以鄰為壑，破壞合作，將一事無成?；ヨb就是相互學習、吸收，在借鑒中海納百川，有容乃大。合作互鑒是推動人類命運共同體諾亞方舟的不竭動力和源泉。

5.綠色低碳。人類天地自然共生共存，和生和處而不相損害。天地萬物是人類衣食住行用的父母，戕害自然就是戕害人類自己，毀壞自然就是毀壞人類自己。人類應該“仁民愛物”，熱愛天地自然，就像愛人自己的眼睛。綠色低碳，以建設一個綠水青山、清潔美麗的新世界。

人類命運共同體的諾亞方舟，在“東風好作陽和使，逢草逢花報發(fā)生”中起航，她目標明、航道正、風向順、陽和使，一定能成功地駛向真善美的新世界、新時代。

話語的自信性。在“人類對未來既寄予期待又感到困惑：世界怎么了，我們怎么辦”之時，中國人感世運之變化，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，提中國之方案，承中國之擔當，倡導共同構建人類命運共同體這一新時代課題，凸顯了中華之智慧稟賦、精神品格、哲學思維、價值觀念、審美情趣、道德精髓、天下情懷，彰顯了文化自覺、文化自強、理論自信，最根本的是文化自信。以回應“世界怎么了，我們怎么辦”之問。

文化自覺、文化自信，體現(xiàn)為話語自覺、話語自信。文化這個概念、范疇，其定義眾說紛紜。人類學家克羅伯和克拉克洪統(tǒng)計了1871—1951年間文化定義共164種，20世紀50年代各國討論文化，其定義不可勝計。我在《傳統(tǒng)學七講》中將其界說為“是人類在智慧賦予的實踐活動發(fā)展中所建構的各種方式和成果的總體”。話語是人類在交往活動中以各種方式表達出來的思想和意思，以及把這種話語記錄下來的文字。話語自信是對自己民族話語、文字的尊重和敬愛而形成的一種堅守弘揚、開放包容、互收互鑒、知行合一的話語心態(tài)和行動的價值取向。

我們應志存高遠，構建具有中華特色、風格、氣魄、神韻的話語體系，這是當代人應承擔的歷史使命和職責。中華民族作為文明古國，在政治、經濟、文化、制度、軍事等方面，在世界舞臺上具有領先地位和強大的話語權，吸引了各地區(qū)、各民族、各國的留學生，形成了漢字文化圈，或曰儒家文化圈。近代以來，中國落后挨打，中華民族長期形成的思想文化話語權逐漸喪失，話語自信轉為話語自卑，甚至出現(xiàn)“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，言必稱希臘、照著西方話語、范式講中國哲學、文化、思想，而不能自己講、講自己。世界各民族的哲學、文化、思想都有自己的話語體系，中國也有自己獨特的話語體系，并具有原創(chuàng)性、主體性。自己講中國哲學、文化、思想話語及自己講中國哲學、文化、思想的話語自信，體現(xiàn)了時代意義追尋和價值創(chuàng)造及民族精神追求和獨特精神標識。構建人類命運共同體是以中國的話語，在世界處于挑戰(zhàn)層出不窮、風險日益增多的新時代，提出的中國方案。聯(lián)合國決議首次寫入構建人類命運共同體理念，得到廣大聯(lián)合國成員國的普遍認同，這是中國在聯(lián)合國這個世界最重要的多邊外交舞臺上有效爭得話語權的成功例證。

融突的和合性。“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化言簡意賅、鉤深致遠的概括，是中華文明的思想精華和道德精髓的妙合凝練、意境深遠的彰顯，具有重大的現(xiàn)實意義和時代價值。人類正處在大發(fā)展、大變革、大調整時期，也正處在挑戰(zhàn)、戰(zhàn)亂、沖突時有發(fā)生時期；恐怖活動、難民危機、氣候變化、金融危機等陰云未散；冷戰(zhàn)思維、強權政治、保護主義、民粹主義持續(xù)蔓延；人與自然沖突的生態(tài)危機、人與社會沖突的人文危機、人與人沖突的道德危機、人的心靈沖突的精神危機、文明之間沖突的價值危機等威脅不斷。人類命運共同體理念，以和平、發(fā)展、合作、共贏為宗旨，以尚和合思維為指導，以和生、和處、和立、和達、和愛為原理，融合、協(xié)調、化解各種錯綜復雜的沖突、對抗，而達尚和合的目標。天地自然、草木禽獸、民族國家、人民大眾，都是實存的生命體，應遵循“和實生物”的“萬物并育而不相害”的共生、和生原理；政黨集團、宗教派別、民族種族、沖突各方，應按照“和而不同”的“道并行而不相悖”的共處、和處原理；社會制度、道路選擇、價值觀念、思維方式，應根據(jù)“己欲立而立人”的“己所不欲，勿施于人”的共立、和立原理。這是人類之所以生存和持續(xù)存活的根源，也是和生、和處、和立、和達之所以能實施的基礎。唯有如此，才能通達人類命運共同體的愿景。

“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。”5000多年中華文明的根柢深厚壯茂，人類命運共同體的果實就結得飽滿豐碩，中華文化的土壤肥沃豐美，人類命運共同體就明亮悅目。人類命運共同體的理念起點，決定著理論創(chuàng)新的結果，任何理論創(chuàng)新都是從歷史經驗教訓和實存問題故事開始，借鑒中華文明史以創(chuàng)造性地回應現(xiàn)實問題，是時代創(chuàng)新性的進程，以彰顯時代的價值力；理論創(chuàng)新之成為理論創(chuàng)新，并升華與構建為更深的理論體系，是邏輯度越性的過程，以體現(xiàn)理論的能量力；理論邏輯度越性能量的釋放，必須與人類同呼吸、共命運，為人類共同愿望呼吁，這是人類愿望性的表征，以凸顯人民的推動力；實現(xiàn)人類共同愿望的諾亞方舟是駛向真善美的未來世界，要通達這美好的價值理想境界，必須航道正、風向順，這是命運航向性進程，以顯現(xiàn)命運的指引力；人類命運共同體科學理論體系的完善圓融，使中國方案、中國聲音為世界人民所認同、所點贊，登上世界多邊外交舞臺，是話語自信性的體現(xiàn)，以說明文化的自覺力；人類命運共同體面對現(xiàn)實世界的諸多沖突、戰(zhàn)亂、恐怖威脅，提出和平、發(fā)展、合作、共贏為宗旨的化解之大道，是融突和合性的過程，以展示天下的和合力。由此施展了構建人類命運共同體科學理論體系生生不息的生命活力和現(xiàn)實實踐的價值能量。她點亮了全球人民心里的明燈，她照亮了人類未來發(fā)展的道路，她開出了人類新時代的新生面。

（作者：張立文，系中國人民大學哲學院一級教授）