習(xí)近平同志在十九大報告中強調(diào)，我們不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求。他呼吁各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

“羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。”世界浴火再生，羲和鞭策日車向前奮進，劫灰飛盡，災(zāi)難不起，日月順行，天下太平。在此世界大變革、大動蕩、大發(fā)展的經(jīng)濟全球化、信息革命的新時代，針對一些近視者、逆潮流而動者、看不到人類未來命運燦爛前景者，中國以人類命運共同體理念指明世界前景，以和平、發(fā)展、合作、共贏化解對人類命運的焦慮和憂患。

天下和合真情一家

人類命運共同體是人類的精神價值世界，是真善美的藝術(shù)理想世界，它蘊含在世界各文明思想之中。在中國人的精神世界里，自古以來，人類命運共同體理念就引領(lǐng)著中華民族對價值理想世界（天下）的憧憬和永恒價值的追求。其表述的話語雖多樣而異，但同歸而一，形式分殊，其理不二。

協(xié)和萬邦，萬國咸寧。《尚書·堯典》載：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍。”選拔任用德才兼?zhèn)涞娜瞬?，使人親密團結(jié)起來，表彰百官中妥善治理者，協(xié)調(diào)、和諧各諸侯國關(guān)系，使天下和睦、和平。朱熹弟子蔡沈注曰：“萬邦，天下諸侯之國也。……雍，和也。此言堯推其德，自身而家，而國，而天下。”萬邦即萬國。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”朱熹注曰：“圣人在上，高出于物，猶乾道之變化也。萬國各得其所而咸寧，猶萬物之各正性命而保合太和也。”天道、王朝、人事不斷變化，各正性命，各得其所，天地萬物保持最大的和合、和諧，和實生物，使天下萬國大和、安寧的共同體的意愿得以實現(xiàn)。

大同世界，天下為公。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這是中國古代先圣先賢的價值理想和價值目標。“天下為公”的社會制度，若為私，有違大道之行。天下為公是人類對于美好社會的普遍憧憬和意愿，為實現(xiàn)此，制定具體措施和制度，以制度的力量，使之實行。貨“不必藏于己”的經(jīng)濟制度。人類沒有必要把創(chuàng)造的財富歸于己所有，社會財貨為全社會成員公有的社會理想。“力惡其不出于身也”的勞動工作制度。人人各盡其力，但不為己，而為人民社會服務(wù)。“男有分，女有歸”的分工制度。根據(jù)性別和需要進行分工，如男耕女織等，每個人都有勞動工作的機會和權(quán)利，這就是“壯有所用”。“選賢與能”的官吏選拔制度。官吏是社會規(guī)則、規(guī)劃的制定者，社會的管理者和政策實施者，及社會、人際各種關(guān)系的協(xié)調(diào)者，因此，必選擇有賢德和有能力的人來擔(dān)任。絕不能提拔佞臣和任人唯親，否則有違大同世界的大道。“人不獨親其親，不獨子其子”的泛愛眾、兼相愛的原則。不獨親愛自己的親人和子女，對他者也像愛自己的親人、子女一樣。“老有所終，幼有所長”的勞保、養(yǎng)老制度。“鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)”的福利制度。“講信修睦”的人際、社會、國家、國際間關(guān)系原則。要以誠信化解其間誤讀、誤判，以誠實無欺、真實無偽，建立互信、互誠、互鑒的關(guān)系，反對戰(zhàn)爭、恐怖，以和平、發(fā)展、合作、共贏和睦相處。大同世界設(shè)計的完善性、具體性、合理性度越了柏拉圖的《理想國》，是當時世界上最完善的中國方案。遺憾的是，限于當時的信息條件，而未能普及世界。后來康有為作《大同書》，他目睹人類在不平等制度下的諸多痛苦，主張破除九界（國家、等級、人種、形界、家庭、私有制、行政區(qū)劃、類界、苦界），認為“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”。人類平等，世界大同，為世之公理。孫中山也倡議“天下為公”，使大同世界價值理想得以傳播，為人類命運共同體提供了有價值的資源。

民吾同胞，物吾與也。“天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。”天地是人類的父母，吾人的身體和人性是天地賦予的。普天下的人民都是我的同胞兄弟，天地萬物都是人類親密的伙伴。尊敬長者，慈愛孤弱、幼小，凡天下疲癃鰥寡，都是吾人的兄弟。天地萬物，各類人之間沒有尊卑、貴賤之分，沒有親疏、上下之別。四海之內(nèi)皆兄弟，應(yīng)為人類命運共同體提供平等、公正、正義的平臺。

天下和平，修齊治平。“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。”感為感通、交感、感應(yīng)等義。天地、陰陽交感化生萬物，圣人與人的心靈感通、感應(yīng)而導(dǎo)致天下和平、戰(zhàn)爭消除。如何消除以達致天下和平，安居樂業(yè)。人必須做到“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。天下和平是人類命運共同體構(gòu)建的目標，天下戰(zhàn)爭、動亂、對抗，是對人類命運共同體的破壞、損害、違戾。人們必須無處不到地窮盡事事物物的道理，而獲得各方面的知識，于是心的發(fā)動處能做到誠實，心正而善。這是人性修養(yǎng)，道德情操培育升華為修身養(yǎng)性的過程，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，然后才能使家齊而家道正，國治而人民安居樂業(yè)，天下平而天下和平。這是人類命運共同體所經(jīng)久追求的價值目標。

天下和合，共為一家。莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”荀子說：“四海之內(nèi)若一家，莫不趨使而安樂之。夫是之謂人師，是王者之法也。”假如四海之內(nèi)是一家，那么，人們不會隱瞞自己的能力，不怨恨自己的勞苦，不論地處多么邊遠的國家，都使之安寧快樂，這是王道之治。在《禮記·禮運》的大同世界設(shè)計中，古人認為“圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也”。這不是一種臆測，而是依據(jù)民情，教化民眾使其知道事關(guān)自己利益，避免爭奪相殺?？追f達疏：“此孔子說，圣人所能，以天下和合，共為一家，能以中國，共為一人者，向其所能致之意。”天下為公的大同世界就是一個和合天下的世界，也是人類命運共同體世界。王守仁認為這個和合天下的人類共同體世界應(yīng)是“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣”。人之所以與天地萬物為一體，天下一家，中國一人，是因為人有不忍人的仁愛之心，由此心出發(fā)見孺子入井、見鳥獸哀鳴、見草木摧折、見瓦石毀壞，便產(chǎn)生一種怵惕惻隱、不忍、憫恤、顧惜之心，是人的仁愛之心與孺子、鳥獸、草木、瓦石為一體的緣故，這是根于天命之性的靈昭不昧的心。

大同世界、天下為公、天下和平、民胞物與、天下一家、萬國咸寧、天下和合，是中華民族往圣前賢以其對天下觀的智慧卓識，為人類命運共同體提供的古代中國方案。如此全面、系統(tǒng)、合理、正義、公平的設(shè)計智能，是中華傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)，是中華文明精神文化的根和本的所在，在當時獨領(lǐng)世界之鰲頭，是中華民族對人類的貢獻。

世界各國休戚與共

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”習(xí)近平總書記依據(jù)經(jīng)濟全球化和信息革命發(fā)展的趨勢，以不畏浮云的膽識和高瞻遠矚的胸襟，融突而和合古今中外文化思想資源的精華，以其卓越智慧和智能創(chuàng)新，和合、升華中華民族傳統(tǒng)的天下觀；以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的博大情懷和歷史擔(dān)當，在新世紀、新紀元創(chuàng)造性地提出人類命運共同體理念。它將具有久遠的意義和共同的價值，體現(xiàn)在其自身所具有的時代的創(chuàng)新性、邏輯的度越性、人類的愿望性、命運的航向性、話語的自信性、融突的和合性。

時代的創(chuàng)新性。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”源遠流長的中華文明是我們在驚濤駭浪的世界中站穩(wěn)腳跟的根基，博大精深的中華儒家文化是我們化解錯綜復(fù)雜沖突危機的鑰匙。“觀今宜鑒古，無古不成今。”看清今的世界，參透今的社會，認識今的彼此，夯實新時代創(chuàng)新性的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是人類發(fā)展的首要路徑，是社會興旺的必要選擇，是人們普遍的愿望標的，是全球治理的合理原則。當今世界、社會、彼此，仍然存在種種沖突、對抗、恐怖、動亂、戰(zhàn)爭的現(xiàn)象，中外古今無數(shù)歷史事實證明：和則兩利，斗則兩害；合則共贏，戰(zhàn)則共輸。家和萬事興，行和萬事通，國和萬事成，世和萬事和。家斗則衰，行戾則害，國斗則亡，世斗則亂，這是普遍的魔咒。中華民族是由5000年文明化育、滋養(yǎng)的以和為貴的和平發(fā)展的民族，中國決不走國強必霸的老路，因為中國自古以來熱愛和平，“中國需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬物生長需要陽光一樣”。要和平就不要對抗、沖突、動亂、戰(zhàn)爭，而要對話、協(xié)商、合作、共贏。

經(jīng)濟全球化、信息革命的當代，不是魯濱遜漂流記的那個時代。這個時代，世界像一個中國太極圖式的陽中有陰、陰中有陽，你中有我、我中有你，相互依存、須臾不離，離就破壞了太極圖；也像人類的“人”字，一撇一捺，親密不分地緊緊擁抱在一起。若把“人”分離，就要用刀，即用武力、戰(zhàn)爭，把人分開，就會出現(xiàn)尸橫遍野、血流成河，制造罪孽深重的人道主義災(zāi)難。中國依據(jù)天時、地利、人和，化解全球形形色色的沖突和危機，人類命運共同體理念是最佳的天下應(yīng)對之道，是人類新時代的新創(chuàng)造。

邏輯的度越性。人類命運共同體是一個關(guān)于思維形式和規(guī)則的科學(xué)理念。它依據(jù)人類在認識過程中的客觀實踐的事實，通過比較、分析、綜合、抽象、概括、演繹、歸納等方法，形成概念、判斷、推理，反映實踐現(xiàn)實，揭示事物世界的本質(zhì)，因此它具有無限的科學(xué)理論能量和魅力。之所以說是科學(xué)理論，是因為它比較、分析、綜合、抽象了自公元前431年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭到近百年來的血腥熱戰(zhàn)和冰冷冷戰(zhàn)的慘痛而深刻的現(xiàn)實歷史教訓(xùn)。依據(jù)當前世界和平、合作的全球發(fā)展大勢和新時代精神，概括、演繹、歸納、升華為人類命運共同體理念。它度越了冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維、單邊思維、封閉思維、保守思維等，更施之以“和為貴”的天下和平思維、“以他平他”的相互平等思維、“己欲達而達人”的通達發(fā)展思維、開放包容的誠信合作思維、“交相利”的互利共贏思維，為世界打造新思維、新秩序，為人類塑造新理念、新精神。

為什么自古至今仍然在一些人的思想行為中存在冷戰(zhàn)、霸權(quán)、單邊、封閉、保守思維，而拂之不去？盡管有種種錯綜復(fù)雜的原因，但一言以蔽之，是一個私字當頭，利字當?shù)?。私利吞噬了文明、正義、民主、自由、平等、公正、誠信、友善、和諧；毀壞了和平、發(fā)展、合作、共贏、包容、開放、綠色。私利不去則公道亡。私利者為謀自己集團黨派、民族國家利益的優(yōu)先化、最大化、獨霸化，不惜為爭奪領(lǐng)土資源、勢力范圍而挑起動亂、戰(zhàn)爭，使一些國家的人民陷入朝不保夕、妻離子散、流離失所、葬身海底的悲慘境地。他們以己利而傷天下之人。人類命運共同體以“秉德無私、參天地兮”的人道、博愛、奉獻、大公精神，度越各集團黨派、民族國家、意識形態(tài)、宗教信仰的差異，凝聚人類共同利益、共同價值、共同意愿、共同理想，引領(lǐng)人類邁向命運共同體的新時代。人類命運共同體懷抱無私的美德，參天配地，以共商、共建、共享的公德、公心、公行，進行“一帶一路”建設(shè)；以己達而達人的公德、公義、公正，“推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化”；以“天下為公”的公平、公理、公法、公明，構(gòu)建“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”，促進全球治理的民主化。人類命運共同體的科學(xué)理論，是“以至公無私之心，行正大光明之事”，所以可與天地長存。

人類的愿望性。人類命運共同體充足表達了人類將如愿以償?shù)剡_到預(yù)定目標的一種想法。人類之所以自然而然地、熱切而急切地希望構(gòu)建人類命運共同體，是因為人類長期經(jīng)歷了、當代仍然經(jīng)歷著戰(zhàn)爭之苦、動亂之哀、分離之痛、沖突之悲、危機之憂，說明愿望是與人們的生命、財產(chǎn)、生活、安全的實存密切相關(guān)，進而誠篤地妙凝成一種思慕的想法。正如習(xí)近平總書記所說：“上世紀上半葉以前，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)的劫難，那一代人最迫切的愿望，就是免于戰(zhàn)爭、締造和平。上世紀五六十年代，殖民地人民普遍覺醒，他們最強勁的呼聲，就是擺脫枷鎖、爭取獨立。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各方最殷切的訴求，就是擴大合作、共同發(fā)展。”不同的歷史年代、不同的地區(qū)人民，盡管有不同的愿望、呼聲和訴求，但聚合成人類的共同愿望，“就是和平與發(fā)展”。

當前，人類面臨著此起彼伏的各種錯綜復(fù)雜的嚴峻挑戰(zhàn)和人與自然、社會、人際、心靈、文明間的尖銳沖突和危機。在人類遭受環(huán)境污染、生態(tài)危機、霧霾困擾、氣候變化的威脅下，若要金山銀山，必先要綠水青山，人類選擇綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)生產(chǎn)生活方式，而不走吃祖宗飯、斷子孫路的捷徑；在有嚴峻社會沖突的地區(qū)和國家，人民深陷在水深火熱的戰(zhàn)爭、動亂之中，“悲莫悲兮生別離”。他們無限悲慘地背井離鄉(xiāng)，到處逃難，以致葬身海底，其最急迫的愿望是結(jié)束戰(zhàn)爭、動亂，謀求安居樂業(yè)。在不斷遭受恐怖活動環(huán)境下的人民，整天擔(dān)驚受怕，惶惶不可終日，最殷切的愿望是和解、和平、安寧的生活。生活在貧困線下的人民，最希望脫貧，有吃、有住、有工作，過上富足無憂的生活。在全球經(jīng)濟低迷、貧富和南北差距拉大的情況下，出現(xiàn)反全球化的聲音，他們不認同經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力和科技進步的客觀要求和必然趨勢，而回到貿(mào)易保護主義、單邊主義、孤立主義，但全球人民訴求經(jīng)濟全球化，渴望推動經(jīng)濟全球化進程更加包容、有活力、可持續(xù)。在人際關(guān)系緊張，人們被私利蒙蔽，“不管他人瓦上霜”的氛圍中，人類迫切希望人人修德、養(yǎng)德、敬德、畏德、行德，構(gòu)建人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天下和合的道德命運共同體。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時代，人心躁動，“躁則神夭”，煩躁、焦慮、憂郁，而生精神危機、信仰迷惘，信仰是人的特殊價值需要，是對某種價值理想境界的崇拜和敬畏，而“人類命運共同體是一個美好的目標”，也是一個贏得全球人們信仰的價值理想境界，以及各文明間共同尊崇的價值觀，以融突和合各文明間價值觀的差異。“天下同歸而殊途，一致而百慮”。人類命運共同體是世界人民的呼聲，全球各民族的訴求，人類共同的愿望。