第二，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。

毛澤東思想找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，并在中國(guó)革命勝利之后積極探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東思想之所以偉大，是因?yàn)樗箍茖W(xué)社會(huì)主義思想理論第一次在中國(guó)大地上生根開(kāi)花，使社會(huì)主義從一種理想體系變成了實(shí)際的國(guó)家政權(quán)形態(tài)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我們找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路做了理論準(zhǔn)備，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和其他必要條件，所以毛澤東思想的旗幟不能丟。

第三，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦。

十九大報(bào)告指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新的歷史階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論主要解決了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題。鄧小平同志多次講，貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這是鄧小平理論一個(gè)最核心的觀(guān)點(diǎn)，指出了社會(huì)主義的本質(zhì)，而且鄧小平同志也解決了我們思想上一個(gè)重要的迷惑，就是“姓資姓社”的問(wèn)題。鄧小平同志指出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。不要以為資本主義國(guó)家沒(méi)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、沒(méi)有國(guó)有企業(yè)，實(shí)際上資本主義國(guó)家一樣也有國(guó)有經(jīng)濟(jì)。德國(guó)在改革前，其國(guó)有企業(yè)占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的50%，改革后仍然保持15%的國(guó)有經(jīng)濟(jì)。而社會(huì)主義國(guó)家也可以有市場(chǎng)，我們可以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。也就是說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想解決的是邁向21世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣把這個(gè)黨建設(shè)好的問(wèn)題。十五大主題是把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，江澤民同志提出要吸取世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨失去執(zhí)政地位的教訓(xùn)。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)重點(diǎn)回答了在新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大問(wèn)題。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思、科學(xué)發(fā)展觀(guān)都有自己的邏輯體系，解決了一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要問(wèn)題，各有側(cè)重。