同時(shí)，我國的文化具有“兼收并蓄”的文化特質(zhì)，“不忘本來、吸收外來、面向未來”，吸收國外優(yōu)秀的文化，為“美麗中國”的建設(shè)提供多元的智慧。不斷引進(jìn)、吸收外來文化，不僅可以為我國發(fā)展理念和價(jià)值指引提供不同的視角，同時(shí)也可以促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，激發(fā)我國的文化活力。

三、人類命運(yùn)共同體的中國方案

近千年來，人與自然的關(guān)系似乎經(jīng)歷了一個(gè)輪回，從合二為一到一分為二。而今，人類處于一個(gè)過渡階段，探索著哲學(xué)、人生、情感、生活方式、生產(chǎn)方式等新的革命，重新將人與自然合二為一。立于天地間的人類，正凝思這樣一個(gè)問題——在這個(gè)星球上，人類只是暫居、客居，還是要永久定居？

世界主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體率先進(jìn)入工業(yè)化，他們最先感受到工業(yè)文明所帶來的問題。西方的環(huán)境危機(jī)觸發(fā)了綠色運(yùn)動又叫生態(tài)運(yùn)動，產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展理念。20世紀(jì)80年代，人們對環(huán)境問題的思索超越了生態(tài)學(xué)范圍，生態(tài)運(yùn)動成為集環(huán)保、和平、女權(quán)為一體的全球性政治運(yùn)動。在后工業(yè)化時(shí)代，發(fā)達(dá)國家推動全球產(chǎn)業(yè)鏈重新布局，把發(fā)展中國家當(dāng)作傾倒各種廢物的垃圾場，推動發(fā)達(dá)國家生態(tài)環(huán)境的改善。

和世界上的發(fā)達(dá)國家一樣，新中國68年的發(fā)展，也經(jīng)歷了從對自然蔑視、踐踏、征服到回歸、尊崇、敬畏的過程，這既是歷史的警示、自然的警示，也是人類寶貴的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)。不同于西方的“普世價(jià)值觀”，中國堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，在尊重本國文化的同時(shí)也尊重各國的文化。在國際環(huán)境治理中，中國方案不是非此即彼的選擇題，而是鼓勵(lì)各國獨(dú)立自主去探索適合本國的人與自然和諧共處的發(fā)展道路。

為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國積極倡導(dǎo)并參與全球氣候變化合作項(xiàng)目，通過“一帶一路”、G20峰會、金磚會議等國際重要事宜，貢獻(xiàn)著中國智慧和中國方案。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”

中華民族歷來注重在實(shí)踐中變革創(chuàng)新，找到并形成適合于自己的發(fā)展道路。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和文明形式，生態(tài)文明建設(shè)也是如此。中國強(qiáng)調(diào)立足本國歷史和國情，兼收并蓄，廣泛借鑒人類的優(yōu)秀文明成果，做到既不固步自封，也不盲從照搬，在實(shí)踐中不斷完善，在發(fā)展中不斷變革，從而探索出適合于本國國情的發(fā)展道路。這種基于問題和實(shí)踐導(dǎo)向的發(fā)展模式，為人類解決日益復(fù)雜的環(huán)境和發(fā)展難題提供了有別于西方文明的發(fā)展思路，必將豐富人類社會對生態(tài)文明的探索。

“文化自信”，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在洞察我國現(xiàn)階段發(fā)展情況、把握前進(jìn)方向的基礎(chǔ)上形成的重要理論創(chuàng)新成果。在國際環(huán)境問題治理中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為世界各國提供了“和而不同”的東方智慧和中國方案。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)被納入中國特色社會主義“五位一體”總布局并作出全面部署，新時(shí)代中央領(lǐng)導(dǎo)集體主動直面資源環(huán)境約束的舉措，必將對實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程以及實(shí)現(xiàn)中國夢的方式產(chǎn)生深刻的影響。

（作者系中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授、國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員）

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