●明智之人，當(dāng)理智對(duì)待名利地位，不能把這些看得太重，防止因種種貪戀而招來(lái)禍患

近讀一些落馬貪官的懺悔書(shū)，引人深思，令人警醒?？v觀他們的人生軌跡，大都經(jīng)歷了少年苦難、青年拼搏、中年輝煌，后來(lái)則目無(wú)法紀(jì)、違法亂紀(jì)、貪污腐化的蛻變過(guò)程。這些人因貪欲而失去理智，甚至置道德和法律于不顧，在各種誘惑面前變得貪得無(wú)厭、欲壑難填，最終鋃鐺入獄，毀掉了自己的事業(yè)和名聲。

不禁想起《老子·九章》中的一句話(huà)：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。”金和玉都是非常珍貴的東西，卻沒(méi)有人能夠守住。老子以一雙飽經(jīng)風(fēng)霜的慧眼，看到了“金玉”“富貴”的短暫和其中可能包含的禍患。那些腐敗分子，但凡能把老子的這句話(huà)當(dāng)作警示語(yǔ)牢記于心，懂得對(duì)欲望及時(shí)“踩剎車(chē)”，也就不會(huì)成為金錢(qián)的奴隸、人民的罪人了。

無(wú)論為官還是做人，都應(yīng)有一顆“適度心”。“適度”在詞典里的意思是“適合要求的程度”，也可以理解為適當(dāng)。每個(gè)人在生活中都會(huì)遵循一種適度法則，在自己的心中有一把衡量世事的尺子。老子所提示的人生真諦，讓世人認(rèn)識(shí)到這種適度法則的更多含義。人的欲望是慢慢滋長(zhǎng)的，但更多時(shí)候，我們應(yīng)該用適度的原則來(lái)抑制欲望。凡事都應(yīng)留有余地，超過(guò)一定的限度和尺度，就可能給自己帶來(lái)麻煩，甚至招致災(zāi)禍。古人認(rèn)為，義士貴在取舍有度，如果視錢(qián)如命，不能稱(chēng)之為義士；忠臣貴在舍命取義，如果貪生怕死，不能稱(chēng)之為忠臣。這也警示今天的我們，一個(gè)人不知道什么東西對(duì)自己真正有益，對(duì)名利等身外之物不知道該需要多少才適度，也就難以保持清醒，更談不上志存高遠(yuǎn)。

古人云：“做官時(shí)，要往前日想一想，我原不是官；又要往后想一想，我不能常有此官。尋取真我，方有著落。”相比封建時(shí)代的官吏，黨員干部當(dāng)有更高境界，要淡泊對(duì)待金錢(qián)，明白金錢(qián)帶給人的并不都是幸福，特別是那些不是正道得來(lái)的金錢(qián)，遲早會(huì)成為禍害；應(yīng)淡泊對(duì)待名利，懂得當(dāng)官的目的是更好地為黨為民干事，而不是發(fā)財(cái)發(fā)家。同時(shí)，要以進(jìn)取心對(duì)待事業(yè)，把出成績(jī)作貢獻(xiàn)，為官一任、造福一方作為從政追求。工作之余，還應(yīng)注重培養(yǎng)積極健康的生活情趣。黨員干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系著個(gè)人的品行和形象，更關(guān)系到黨在人民群眾中的威信。特別要警惕別有用心者的拉攏腐蝕，不在個(gè)人興趣和愛(ài)好上犯錯(cuò)誤、栽跟頭。

獲得“金玉滿(mǎn)堂”不容易，守住更是難事。所以說(shuō)，明智之人，當(dāng)理智對(duì)待名利地位，不能把這些看得太重，防止因種種貪戀而招來(lái)禍患。須知，放縱欲望，會(huì)使人迷失自我，乃至失去做人的良知和準(zhǔn)則，使自己原本端正的品行變得污濁不堪。