第三，從未來(lái)發(fā)展看，這是關(guān)系到中國(guó)前途命運(yùn)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題。理論不僅具有說(shuō)明過(guò)去實(shí)踐的解釋功能，更應(yīng)該具有指導(dǎo)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)功能。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，我們創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要做出合理的解釋。中國(guó)的未來(lái)如何謀劃，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)有自己的回答。我們雖然取得了很大的成績(jī)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，用幾十年的時(shí)間走完了西方幾百年的路程，但現(xiàn)在世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“現(xiàn)在，我們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代。雖然全球范圍內(nèi)沖突和貧困尚未根除，但和平與發(fā)展的時(shí)代潮流愈發(fā)強(qiáng)勁。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時(shí)代邏輯，和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國(guó)人民共同呼聲。”中國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年的高速增長(zhǎng)之后步入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，進(jìn)入了中高速增長(zhǎng)時(shí)期。經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種矛盾日益凸顯，改革過(guò)程中只剩下難啃的硬骨頭，我們還會(huì)遇到很多的困難和問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，我們不能只靠摸著石頭過(guò)河，還必須對(duì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，在復(fù)雜形勢(shì)下尤其要頭腦清醒。對(duì)此，首先必須進(jìn)行理論探索，要有科學(xué)的理論預(yù)見(jiàn)。正是在這樣的實(shí)踐過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度談中國(guó)問(wèn)題，提出“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。這段話(huà)鮮明地表達(dá)了兩層意思，一方面要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，揭示我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，上升到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的層面，不斷促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展；另一方面，要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度掌握分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的科學(xué)方法，深入認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程和趨勢(shì)，從而更好地分析和解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題。理論的解釋功能和實(shí)踐預(yù)見(jiàn)功能都體現(xiàn)在其中。

就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展來(lái)講，我們都承認(rèn)過(guò)去一段時(shí)間馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有被邊緣化的問(wèn)題，但對(duì)于這種邊緣化的原因，卻有不同看法，有些學(xué)者分析了很多社會(huì)原因，有的將其歸結(jié)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有意滲透。當(dāng)然，這些因素我們都不能忽視，但更重要的是要看到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身建設(shè)的問(wèn)題，也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要在中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐中的重大經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上真正有所作為。改革開(kāi)放初期，中國(guó)的重大經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論和研究都是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架里進(jìn)行的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮了十分重要的作用。比如對(duì)改革開(kāi)放的必要性的認(rèn)識(shí)、對(duì)價(jià)值規(guī)律作用的理解、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，等等。但隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷引進(jìn)，我們對(duì)很多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的討論，就溢出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)有適時(shí)地以發(fā)展的形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題做出自己的回答。這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的一個(gè)重要原因。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要跟上時(shí)代的步伐，這是我們黨歷來(lái)都重視的問(wèn)題。20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)剛剛開(kāi)始時(shí)，毛澤東就非常重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，他經(jīng)過(guò)認(rèn)真系統(tǒng)的調(diào)查研究寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》以及以此為指導(dǎo)由蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編著的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)（社會(huì)主義部分）》在中國(guó)出版后，毛澤東不僅本人結(jié)合中國(guó)實(shí)際認(rèn)真閱讀，而且還號(hào)召黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)，并組織學(xué)習(xí)小組逐字逐句學(xué)習(xí)研討。在閱讀過(guò)程中他談了很多在今天看來(lái)都具有重要意義的想法。他指出了蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的一個(gè)很重要的缺陷，就是這些作者不懂哲學(xué)，沒(méi)有哲學(xué)頭腦，因?yàn)檫@部書(shū)不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾。所以，在毛澤東看來(lái)，蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分，在方法論上是形而上學(xué)的，不懂辯證法。毛澤東還對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。按照斯大林的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東講，概括為生產(chǎn)關(guān)系是不夠的，如果概括為生產(chǎn)關(guān)系的話(huà)，離開(kāi)了生產(chǎn)力，沒(méi)法研究生產(chǎn)關(guān)系，離開(kāi)了上層建筑，也沒(méi)法研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以他說(shuō)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該確定為主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系。鄧小平也重視從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度思考問(wèn)題，他在評(píng)價(jià)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》時(shí)說(shuō)：“我的印象是寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

注重從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮未來(lái)的發(fā)展，這是我們黨治國(guó)理政思想傳統(tǒng)的一個(gè)體現(xiàn)。值得關(guān)注的是，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視有新的時(shí)代特點(diǎn)。這表現(xiàn)在：一是反復(fù)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的核心是要解決為什么人的問(wèn)題，認(rèn)為“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”。我們要建構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人民為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。二是強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，立足中國(guó)實(shí)際，進(jìn)行理論創(chuàng)新。“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀(guān)點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。”“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”三是強(qiáng)調(diào)要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。由此可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記是從治國(guó)理政的高度強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)問(wèn)題的，是著眼于國(guó)家“強(qiáng)起來(lái)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（作者：王立勝，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所黨委書(shū)記）