二、“兩論”永不過(guò)時(shí)

“兩論”著述于80年前。斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑。80年來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了極為深刻的變化，中國(guó)面貌更是發(fā)生了翻天覆地“虎踞龍盤今勝昔”的變化。那么時(shí)代發(fā)展到今天，“兩論”還有沒有它的理論意義和實(shí)際價(jià)值？答案是不言而喻的。雖然，“兩論”中的某些具體材料和事例可能會(huì)過(guò)時(shí)，但它所揭示的哲學(xué)思想，所闡明的基本原理，所體現(xiàn)的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。這是馬克思主義世界觀和方法論的必然要求。

一是“兩論”概括的真理，真理是永遠(yuǎn)昭示著未來(lái)。“兩論”發(fā)表時(shí)的中國(guó)，正處在半殖民地半封建國(guó)家的歷史條件下，如何把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，形成中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命的正確的指導(dǎo)思想，是一個(gè)極為艱巨和十分復(fù)雜的理論創(chuàng)新任務(wù)。我們黨內(nèi)曾長(zhǎng)時(shí)間地存在著把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的嚴(yán)重錯(cuò)誤傾向。王明等左傾機(jī)會(huì)主義給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命帶來(lái)了極大損失；黨內(nèi)“唯書”、 “唯上”、“唯外”，生吞活剝馬克思列寧主義經(jīng)典著作中的只言片語(yǔ)，無(wú)視中國(guó)革命的具體實(shí)際和實(shí)踐邏輯的思潮也十分嚴(yán)重。紅軍長(zhǎng)征與黨中央到達(dá)陜北之際，面臨著尋找出路、尋找真理、尋找把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路。天將降大任于斯人也！歷史任務(wù)落到毛澤東同志的身上。他不負(fù)使命，夙夜在公、終日操勞，寫下不朽名著——《實(shí)踐論》和《矛盾論》。在這“兩論”中，概括很多真理：“實(shí)事求是”、“一切從實(shí)際出發(fā)”；認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍——感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍——由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想；內(nèi)因與外因、主觀與客觀，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的思想；“對(duì)具體矛盾進(jìn)行具體分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾轉(zhuǎn)化工作”，以及領(lǐng)導(dǎo)方法中“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合” “ 領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合”“ 一定要抓好典型”等等。這些都已成為至理名言，乃至在中國(guó)共產(chǎn)黨的干部隊(duì)伍和許許多多民眾中有口皆碑。更為重要的是，這些真理一直指導(dǎo)著我們黨的治國(guó)理政之對(duì)策與行動(dòng)，規(guī)范著黨的干部隊(duì)伍的言行舉止。因此，“兩論”永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

二是“兩論”揭示規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征到達(dá)陜北之前，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，已經(jīng)經(jīng)歷兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。充滿著重大失誤的教訓(xùn)，特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，共產(chǎn)黨充滿著多少血和淚的痛心教訓(xùn)！以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義，是導(dǎo)致革命遭受挫折的真正原因。在黨的歷史上右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾機(jī)會(huì)主義雖在政治上表現(xiàn)不同，但在思想路線上有其共同點(diǎn)，這就是理論脫離實(shí)際、主觀背離客觀。毛澤東同志于此時(shí)講《實(shí)踐論》和《矛盾論》，并不是一時(shí)心血來(lái)潮，也不僅限于對(duì)學(xué)員培訓(xùn)所用，而是用馬克思主義的世界觀、方法論，從哲學(xué)上對(duì)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，找出導(dǎo)致革命遭受挫折的根本原因，特別是找出共同的帶規(guī)律性的東西。他幫助全黨找到了，找到了許許多多帶有根本規(guī)律的東西。這就體現(xiàn)出，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律；內(nèi)因與外因、主觀與客觀相互作用的規(guī)律；矛盾普遍性和特殊性及其相互轉(zhuǎn)化規(guī)律；主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾方面與次要矛盾方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化規(guī)律；共性與個(gè)性、一般與特殊，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性規(guī)律等等。而規(guī)律，則是自然界和社會(huì)現(xiàn)象之間必然、本質(zhì)、穩(wěn)定和反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)系，它決定著事物發(fā)展的必然趨向。規(guī)律也即法則，法則不可違，規(guī)律不可抗。而當(dāng)全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)“兩論”，升華對(duì)這些離不開、繞不過(guò)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)時(shí)，就會(huì)擺脫盲目走向自覺、遠(yuǎn)離糊涂更為清醒，祛除愚笨變得聰明，就會(huì)充滿睿智、充滿遠(yuǎn)見、充滿成功。因此說(shuō)，“兩論”的辯證思維和創(chuàng)新思維永遠(yuǎn)是全黨的寶貴財(cái)富。

三是“兩論”就像航標(biāo)，航標(biāo)永遠(yuǎn)照亮前程。大海航行靠舵手，舵手掌舵看航標(biāo)?；仡欉^(guò)往的80年，展望未來(lái)新階段，我們會(huì)看到，“兩論”就像航標(biāo)一樣，永遠(yuǎn)照亮我們黨和國(guó)家事業(yè)的前程。    

1937年7、8月間，“兩論”問(wèn)世后，中國(guó)革命的面貌發(fā)生了根本改變。從此，中國(guó)革命擺脫了遭受挫折的陰影，走上了一條充滿陽(yáng)光的勝利大道。在“兩論”這一“航標(biāo)”的指引下，以及經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的洗禮，全黨高舉馬克思主義哲學(xué)大旗，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)；堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，反對(duì)主觀主義特別是教條主義，思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，這就為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)乃至整個(gè)新民主主義革命的勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。“兩論”不僅是我們黨在新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期取得勝利的“航標(biāo)”，而且也是新時(shí)期我們進(jìn)行改革開放、進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所必須重視的“航標(biāo)”。有了它，應(yīng)用它，我們的前程就會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向光明未來(lái)。

三、習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略是“兩論”在當(dāng)代的發(fā)展和運(yùn)用

習(xí)近平同志在其長(zhǎng)期從政的歷程中，憑籍其厚重的理論造詣，憑籍其對(duì)“兩論”精神的全面把握和運(yùn)用，在幾十年的工作崗位上貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，特別是走上總書記崗位后，運(yùn)用“兩論”提供的實(shí)踐學(xué)說(shuō)和矛盾學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持哲學(xué)思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、現(xiàn)實(shí)思維、問(wèn)題思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等，運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，洞悉中國(guó)、觀察世界，把握時(shí)代大趨勢(shì)，回答實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治軍治國(guó)發(fā)表了一系列講話和理論闡述,形成了完備的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論創(chuàng)新成果。其中，就包含著對(duì)“兩論”的堅(jiān)持和運(yùn)用。

《實(shí)踐論》中認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)、實(shí)事求是的哲學(xué)思想，不但是當(dāng)時(shí)中國(guó)新民主主義革命的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想；不但是毛澤東思想的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的思想理論的重要根本基礎(chǔ)。細(xì)細(xì)品味習(xí)近平總書記新理念新思想新戰(zhàn)略，我們會(huì)看到，習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題、以總布局各領(lǐng)域創(chuàng)新理論為支撐的治國(guó)理政新思想，以中國(guó)夢(mèng)為戰(zhàn)略目標(biāo)、以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局、以“一帶一路”為戰(zhàn)略延伸、以國(guó)家安全和強(qiáng)軍為戰(zhàn)略保障的治國(guó)理政新戰(zhàn)略，無(wú)一不是從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的成果?？梢哉f(shuō)，離開中國(guó)實(shí)際，習(xí)近平總書記既不可能創(chuàng)建這些新理念新思想新戰(zhàn)略，而且中國(guó)也不會(huì)有砥礪奮進(jìn)五年的巨大進(jìn)步和繁榮發(fā)展，更不會(huì)深受黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外如此高度好評(píng)與點(diǎn)贊。比如，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所揭示出的“本質(zhì)方法論”，在習(xí)近平治國(guó)理政新思想中得到切切實(shí)實(shí)的體現(xiàn)。他看到，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象極其嚴(yán)重，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)。本質(zhì)是什么？本質(zhì)就是相當(dāng)一些黨員干部包括高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)忘掉初心、放棄理想。于是，以他為核心的黨中央在嚴(yán)懲腐敗分子的同時(shí)，標(biāo)本兼治、固本圖新，持續(xù)開展關(guān)乎不忘初心、牢記遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)守信念的教育，使得全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)，黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著提高，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)更加鞏固，為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。而面對(duì)極其嚴(yán)重的軍隊(duì)亂象，作為軍委主席的習(xí)近平同志，則提出“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的建軍原則，按照政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍的方略，一環(huán)扣一環(huán)、一策接一策地推進(jìn)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，一個(gè)正本清源、正氣充盈、革弊鼎新、重整行裝、務(wù)實(shí)干事、聚力強(qiáng)軍的政治生態(tài)，正在迅速形成：虎虎生氣、堂堂正氣、融融暖氣布滿軍營(yíng)。

而《矛盾論》作為中國(guó)化的辯證唯物主義，也是習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。研讀習(xí)近平總書記系列重要講話精神，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記對(duì)于《矛盾論》所揭示的內(nèi)因與外因、主觀與客觀相互作用的規(guī)律；矛盾普遍性和特殊性及其相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律；共性與個(gè)性、一般與特殊，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性規(guī)律等等掌握的是那樣的嫻熟，運(yùn)用的是那樣的自如。他的“中國(guó)”觀、“世界”觀中，他的治黨治軍治國(guó)戰(zhàn)略中，他的內(nèi)政外交國(guó)防謀略中，處處充滿著對(duì)個(gè)別與一般、個(gè)性與共性、矛盾的特殊性與普遍性的關(guān)系的處理，又是那樣的高超，無(wú)不令國(guó)人稱道，讓世界驚嘆。比如，它所親自倡導(dǎo)的“一帶一路”，把中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要之個(gè)性，與沿線各國(guó)求發(fā)展的共性緊密結(jié)合起來(lái)，獲得極為廣泛的支持。再比如，他運(yùn)用矛盾的特殊性與普遍性原理，倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體，這一主張更是獲得眾多國(guó)家首腦的高度認(rèn)可，并得到聯(lián)合國(guó)的首肯，載入多項(xiàng)決議之中。

毛澤東同志創(chuàng)立了以“兩論”為核心的具有中國(guó)化、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云同志十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和毛澤東著作。陳云同志建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作。陳云同志說(shuō)：“學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，受益很大。”“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。”這是他終身受益的切實(shí)感受，也是老革命家對(duì)我們的殷切希望。這一教誨在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段，進(jìn)入中華民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。面臨著偉大夢(mèng)想、偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭(zhēng)。偉大夢(mèng)想是目標(biāo)，偉大事業(yè)是旗幟，偉大工程是基石，偉大斗爭(zhēng)是精神。理論是行動(dòng)的指南。這“四個(gè)偉大”，離不開理論的指引，離不開哲學(xué)的指導(dǎo)。在紀(jì)念“兩論”發(fā)表80年之際，我們一定要學(xué)習(xí)“兩論”、 運(yùn)用“兩論”、堅(jiān)持“兩論”同時(shí)還應(yīng)當(dāng)按照毛澤東同志的期望，根據(jù)新的實(shí)際，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中不斷豐富和發(fā)展“兩論”。我們有理由相信，極為重視理論、重視學(xué)習(xí)的中國(guó)共產(chǎn)黨，學(xué)風(fēng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)的目的是為了要推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的繁榮發(fā)展，更是為了思想建黨的必然要求。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的重要講話精神和治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，要把習(xí)近平總書記重要講話作為案頭卷、工具書、座右銘，不折不扣貫徹落實(shí)，更好地形成生動(dòng)實(shí)踐，結(jié)出更多豐碩成果，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)繁榮發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源：宣講家網(wǎng)站，違者必究。）

宣講家網(wǎng)評(píng)論，受到各界的廣泛關(guān)注，歡迎有識(shí)之士投稿或提出寶貴意見建議！

稿件一經(jīng)采用，必付稿酬。謝謝！

宣講家網(wǎng)評(píng)論征稿郵箱：xuanjiangjia001@163.com，QQ交流群：531249826。