那是在中華民族救亡圖存的關(guān)鍵時期，1937年7、8月間，就在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的硝煙戰(zhàn)火中，毛澤東同志在陜北的窯洞中寫下名篇巨著：《實(shí)踐論》《矛盾論》。悠悠歲月，正道滄桑。80年過去了，但歷史的年輪并沒有磨滅《實(shí)踐論》《矛盾論》的思想理論光輝。

回望過去、展望未來，我們由衷感到“兩論”作用巨大，將永放光輝。

一、“兩論”作用巨大

毛澤東同志所寫下的這“兩論”，在我黨歷史進(jìn)程中所起到的作用，是全黨確立正確思想路線的指南。

一是“兩論”使毛澤東思想得到豐富和完善。研讀“兩論”，我們會看到，“兩論”絕不是一般的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是把馬克思主義基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，是以馬克思主義為指導(dǎo)，從哲學(xué)層面上展開的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論闡述。因此，這種總結(jié)是系統(tǒng)的而不是零碎的，是整體的而不是局部的，是深入本質(zhì)的而不是止于現(xiàn)象的。“兩論”已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，成為十分寶貴的理論形態(tài)，成為哲學(xué)論著。既是對革命實(shí)踐的哲學(xué)總結(jié)，又是專門的哲學(xué)論著，這種兩重性，正是“兩論”的一大特色。而這種特色也就決定了“兩論”在毛澤東思想豐富發(fā)展過程中起著特殊重要作用，它既為毛澤東思想體系提供堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，又使得毛澤東思想得到豐富和完善。這是“兩論”理論意義的突出體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

我們知道，毛澤東同志對中國革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的概括，主要得益于馬克思主義哲學(xué)。在新民主主義革命時期，毛澤東對中國社會性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命對象、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級和同盟軍、革命的斗爭形式和發(fā)展道路所做的深刻分析和精準(zhǔn)判斷，以及在此基礎(chǔ)上形成的新民主主義革命理論，無一不是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一理論武器的結(jié)果。紅軍長征勝利到達(dá)陜北后，毛澤東就在百忙中撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作，在政治路線和軍事路線等一系列重大問題上形成了新的思想。但一定的政治路線和軍事路線是以一定的思想路線為基礎(chǔ)的，僅有對錯誤的政治路線和軍事路線的批判，還不可能徹底克服其錯誤和影響，因此還必須從思想路線上對黨內(nèi)存在的各種各樣的錯誤思想，特別是“左”傾教條主義進(jìn)行徹底批判和清算。寫作《實(shí)踐論》和《矛盾論》正是為了解決這一重大任務(wù)。這“兩論”就既從哲學(xué)層面為已經(jīng)初步形成的毛澤東思想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且也豐富完善了這一思想，還為日后繼續(xù)發(fā)展這一思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！墩摮志脩?zhàn)》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》相繼誕生。在新中國建立后，毛澤東提出的過渡時期總路線和“一化三改”的任務(wù)，以及后來在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的正確處理十大關(guān)系和正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，也無一不是運(yùn)用“兩論”精神、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一理論武器的結(jié)果。由此而說，“兩論”使毛澤東思想得到豐富和完善，是極為客觀的。

二是“兩論”使全黨的黨員隊(duì)伍思想得到洗禮和升華。馬克思說過：“任何真正的哲學(xué)都是時代精神上的精華”，“是文明的活的靈魂。”毛澤東同志的“兩論”就是這樣的“精華”，“是文明的活的靈魂。”它使全黨干部思想得到洗禮和升華。

“七七事變”后的時期里，紅軍部隊(duì)陸續(xù)開赴前線。而在延安，抗大正準(zhǔn)備辦一個青年干部培訓(xùn)班。這批青年學(xué)生將經(jīng)過3個月的短期培訓(xùn)，準(zhǔn)備在今后幾年做政治輔導(dǎo)工作。由于哲學(xué)基礎(chǔ)知識培訓(xùn)的需要，在黨中央的要求下，毛澤東同志在日理萬機(jī)的工作中騰出時間，比較集中地對中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的哲學(xué)思考和理論概括。就在十分艱苦的條件下，在窯洞里用幾個星期時間寫成了簡明扼要、意蘊(yùn)深刻的哲學(xué)講義，《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是在這樣的時代狀況和歷史情景中完成的。更為直接原因則如《毛澤東選集》第1卷所收入的《實(shí)踐論》一文的題解所說，毛澤東寫作《實(shí)踐論》是基于“在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)‘馬克思主義不是教條而是行動的指南’這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不了解理論對于革命實(shí)踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類同志的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實(shí)踐論》，是為著用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的，因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實(shí)踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點(diǎn)在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。”《矛盾論》寫作的直接原因同《實(shí)踐論》一樣，是“為了同一的目的”，也是為了反對黨內(nèi)存在的主觀主義特別是嚴(yán)重的教條主義，為提升黨的干部的思想水平，為中國共產(chǎn)黨人正確地領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代中國的革命提供世界觀和方法論的工具。也正是有了“兩論”起家，正是有了這樣的“工具”，使得延安黨的干部經(jīng)受思想洗禮，使得全黨的思想理論水平大有提高, 不僅知道左、右傾機(jī)會主義是錯誤的而且知道錯在哪里, 為什么是錯誤的, 從而增強(qiáng)了識別真假馬克思主義的能力, 增強(qiáng)了把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)，“唯上”“唯書”“唯外”，教條主義、主觀主義得到了根除，在推動馬克思主義中國化、取得抗戰(zhàn)戰(zhàn)略反攻中彪炳史冊，也為解放戰(zhàn)爭和新中國的建立培養(yǎng)大批中堅(jiān)、骨干和棟梁之才。

三是“兩論”使中國革命、建設(shè)和改革得到指導(dǎo)。先說革命。在那抗日戰(zhàn)爭的勝利，蘊(yùn)含著毛澤東軍事思想的指引，也包含著哲學(xué)思想的運(yùn)用。其中，與國民黨既合作又斗爭，就是矛盾同一性與斗爭性的原理的運(yùn)用，而建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，則是抓主要矛盾學(xué)說的體現(xiàn)。解放戰(zhàn)爭期間的戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略進(jìn)攻和戰(zhàn)略決戰(zhàn)三個階段決策的確立，戰(zhàn)略決戰(zhàn)中首先從遼沈戰(zhàn)役開始，遼沈戰(zhàn)役中攻打長春還是攻打錦州，選擇攻打錦州，都是以哲學(xué)思想為基石的毛澤東軍事戰(zhàn)略的運(yùn)用。在建設(shè)時期，從毛澤東本人所著《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，到156項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目的確定與實(shí)施，再到“大三線”建設(shè)的開展，以及“兩彈一星”的研發(fā)等，無一不體現(xiàn)著毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)。按當(dāng)時大慶人所說，那是“靠‘兩論’起家”啊！再說改革，近40年前1978年底黨的十一屆三中全會確定的把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，吹響改革開放的沖鋒號，作為改革開放總設(shè)計師的鄧小平在會上所作改革開放動員令——《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，通篇都體現(xiàn)著“兩論”中的基本觀點(diǎn)，即“實(shí)事求是”“一切從實(shí)際出發(fā)”等。而改革，先從農(nóng)村開始，這正是建立在對當(dāng)時中國主要矛盾和矛盾主要方面分析基礎(chǔ)之上的。直到黨的十八大提出的“五位一體”戰(zhàn)略總布局，和此后的“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，都浸透著鮮明的哲學(xué)思想?？v觀改革開放以來近40年的歷史足跡，我們黨在理論上的每一個重大突破，在政策上的每一次重大調(diào)整，在實(shí)踐上每一步重大舉措的實(shí)施，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，無一不閃爍著中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義哲學(xué)的光輝。這都與《實(shí)踐論》和《矛盾論》哲學(xué)闡述一脈相承的。