那是在中華民族救亡圖存的關(guān)鍵時(shí)期，1937年7、8月間，就在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的硝煙戰(zhàn)火中，毛澤東同志在陜北的窯洞中寫下名篇巨著：《實(shí)踐論》《矛盾論》。悠悠歲月，正道滄桑。80年過(guò)去了，但歷史的年輪并沒(méi)有磨滅《實(shí)踐論》《矛盾論》的思想理論光輝。

回望過(guò)去、展望未來(lái)，我們由衷感到“兩論”作用巨大，將永放光輝。

一、“兩論”作用巨大

毛澤東同志所寫下的這“兩論”，在我黨歷史進(jìn)程中所起到的作用，是全黨確立正確思想路線的指南。

一是“兩論”使毛澤東思想得到豐富和完善。研讀“兩論”，我們會(huì)看到，“兩論”絕不是一般的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是把馬克思主義基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，是以馬克思主義為指導(dǎo)，從哲學(xué)層面上展開的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論闡述。因此，這種總結(jié)是系統(tǒng)的而不是零碎的，是整體的而不是局部的，是深入本質(zhì)的而不是止于現(xiàn)象的。“兩論”已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，成為十分寶貴的理論形態(tài)，成為哲學(xué)論著。既是對(duì)革命實(shí)踐的哲學(xué)總結(jié)，又是專門的哲學(xué)論著，這種兩重性，正是“兩論”的一大特色。而這種特色也就決定了“兩論”在毛澤東思想豐富發(fā)展過(guò)程中起著特殊重要作用，它既為毛澤東思想體系提供堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，又使得毛澤東思想得到豐富和完善。這是“兩論”理論意義的突出體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

我們知道，毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的概括，主要得益于馬克思主義哲學(xué)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命對(duì)象、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和同盟軍、革命的斗爭(zhēng)形式和發(fā)展道路所做的深刻分析和精準(zhǔn)判斷，以及在此基礎(chǔ)上形成的新民主主義革命理論，無(wú)一不是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一理論武器的結(jié)果。紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，毛澤東就在百忙中撰寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等著作，在政治路線和軍事路線等一系列重大問(wèn)題上形成了新的思想。但一定的政治路線和軍事路線是以一定的思想路線為基礎(chǔ)的，僅有對(duì)錯(cuò)誤的政治路線和軍事路線的批判，還不可能徹底克服其錯(cuò)誤和影響，因此還必須從思想路線上對(duì)黨內(nèi)存在的各種各樣的錯(cuò)誤思想，特別是“左”傾教條主義進(jìn)行徹底批判和清算。寫作《實(shí)踐論》和《矛盾論》正是為了解決這一重大任務(wù)。這“兩論”就既從哲學(xué)層面為已經(jīng)初步形成的毛澤東思想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且也豐富完善了這一思想，還為日后繼續(xù)發(fā)展這一思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》相繼誕生。在新中國(guó)建立后，毛澤東提出的過(guò)渡時(shí)期總路線和“一化三改”的任務(wù)，以及后來(lái)在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的正確處理十大關(guān)系和正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，也無(wú)一不是運(yùn)用“兩論”精神、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一理論武器的結(jié)果。由此而說(shuō)，“兩論”使毛澤東思想得到豐富和完善，是極為客觀的。

二是“兩論”使全黨的黨員隊(duì)伍思想得到洗禮和升華。馬克思說(shuō)過(guò)：“任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華”，“是文明的活的靈魂。”毛澤東同志的“兩論”就是這樣的“精華”，“是文明的活的靈魂。”它使全黨干部思想得到洗禮和升華。

“七七事變”后的時(shí)期里，紅軍部隊(duì)陸續(xù)開赴前線。而在延安，抗大正準(zhǔn)備辦一個(gè)青年干部培訓(xùn)班。這批青年學(xué)生將經(jīng)過(guò)3個(gè)月的短期培訓(xùn)，準(zhǔn)備在今后幾年做政治輔導(dǎo)工作。由于哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)的需要，在黨中央的要求下，毛澤東同志在日理萬(wàn)機(jī)的工作中騰出時(shí)間，比較集中地對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的哲學(xué)思考和理論概括。就在十分艱苦的條件下，在窯洞里用幾個(gè)星期時(shí)間寫成了簡(jiǎn)明扼要、意蘊(yùn)深刻的哲學(xué)講義，《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是在這樣的時(shí)代狀況和歷史情景中完成的。更為直接原因則如《毛澤東選集》第1卷所收入的《實(shí)踐論》一文的題解所說(shuō)，毛澤東寫作《實(shí)踐論》是基于“在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)‘馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南’這個(gè)真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語(yǔ)，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志長(zhǎng)期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不了解理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性，看不見(jiàn)革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類同志的錯(cuò)誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國(guó)革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實(shí)踐論》，是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的，因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實(shí)踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點(diǎn)在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過(guò)講演。”《矛盾論》寫作的直接原因同《實(shí)踐論》一樣，是“為了同一的目的”，也是為了反對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是嚴(yán)重的教條主義，為提升黨的干部的思想水平，為中國(guó)共產(chǎn)黨人正確地領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代中國(guó)的革命提供世界觀和方法論的工具。也正是有了“兩論”起家，正是有了這樣的“工具”，使得延安黨的干部經(jīng)受思想洗禮，使得全黨的思想理論水平大有提高, 不僅知道左、右傾機(jī)會(huì)主義是錯(cuò)誤的而且知道錯(cuò)在哪里, 為什么是錯(cuò)誤的, 從而增強(qiáng)了識(shí)別真假馬克思主義的能力, 增強(qiáng)了把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)，“唯上”“唯書”“唯外”，教條主義、主觀主義得到了根除，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、取得抗戰(zhàn)戰(zhàn)略反攻中彪炳史冊(cè)，也為解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)的建立培養(yǎng)大批中堅(jiān)、骨干和棟梁之才。

三是“兩論”使中國(guó)革命、建設(shè)和改革得到指導(dǎo)。先說(shuō)革命。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，既是毛澤東軍事思想的指引，也是“兩論”的實(shí)踐運(yùn)用。其中，與國(guó)民黨既合作又斗爭(zhēng)，就是矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的原理的運(yùn)用，而建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，則是抓主要矛盾學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間的戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略進(jìn)攻和戰(zhàn)略決戰(zhàn)三個(gè)階段決策的確立，戰(zhàn)略決戰(zhàn)中首先從遼沈戰(zhàn)役開始，遼沈戰(zhàn)役中攻打長(zhǎng)春還是攻打錦州，選擇攻打錦州，都是以哲學(xué)思想為基石的毛澤東軍事戰(zhàn)略的運(yùn)用。在建設(shè)時(shí)期，從毛澤東本人所著《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，到156項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目的確定與實(shí)施，再到“大三線”建設(shè)的開展，以及“兩彈一星”的研發(fā)等，無(wú)一不體現(xiàn)著毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)。按當(dāng)時(shí)大慶人所說(shuō)，那是“靠‘兩論’起家”?。≡僬f(shuō)改革，近40年前1978年底黨的十一屆三中全會(huì)確定的把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，吹響改革開放的沖鋒號(hào)，作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平在會(huì)上所作改革開放動(dòng)員令——《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，通篇都體現(xiàn)著“兩論”中的基本觀點(diǎn)，即“實(shí)事求是”“一切從實(shí)際出發(fā)”等。而改革，先從農(nóng)村開始，這正是建立在對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)主要矛盾和矛盾主要方面分析基礎(chǔ)之上的。直到黨的十八大提出的“五位一體”戰(zhàn)略總布局，和此后的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，都浸透著鮮明的哲學(xué)思想。縱觀改革開放以來(lái)近40年的歷史足跡，我們黨在理論上的每一個(gè)重大突破，在政策上的每一次重大調(diào)整，在實(shí)踐上每一步重大舉措的實(shí)施，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，無(wú)一不閃爍著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)的光輝。這都與《實(shí)踐論》和《矛盾論》哲學(xué)闡述一脈相承的。