曼德威爾認為沒有任何人能夠抗拒得住拍馬，這話未免過于絕對了。舉例來看，漢獻帝建安13年，曹阿瞞進位丞相，權(quán)傾朝野，司徒趙溫為討老曹歡心，欲將其長子曹丕提為高官，意欲來個“曲線拍馬”。豈不知“欲得天下”的老曹，此時正欲籠絡人心，生怕給天下人以口實。因而對趙之舉薦，不但不買帳，還借機大作文章，立馬上書漢獻帝，鄭重聲明：“溫辟臣之子，選舉故不以實”，一下子摘掉了趙的官帽。拍馬拍掉了“烏紗”，此可為一例。三國歸晉，司馬炎當了皇帝，也有一則效法曹阿瞞的故事。一次，右將軍皇甫陶因不同意司馬炎的觀點，爭論起來。散騎常侍鄭徽，自認此乃拍皇帝馬屁的天賜良機，旋即上書，要求治罪皇甫陶。焉知早先剛愎自用的司馬炎，當了皇帝之后，水平竟大大有了提高，當即朱筆批曰：“讜言謇諤，所望之于左右也。人主常以阿媚為患，豈以爭臣為損哉！”一番“不損諤諤之士”的豪言壯語，便削去了鄭徽的官職。還有比趙司徒、鄭常侍更慘的。“布衣皇帝”朱元璋剛坐龍庭時，就有一位杭州府學教授徐一夔。老先生為取悅龍顏，急急趕一大作《賀表》，內(nèi)有這樣幾句：“光天之下，天生圣人，為世作則。”可謂竭盡吹捧討好之言詞。呈上后，美滋滋地等待“沐浴皇恩”。然而，他做夢也沒想到這個曾做過和尚、一度為“出身寒微”而苦惱過的朱元璋，竟不吃這一口，閱后大發(fā)雷霆：“這個腐儒，竟敢侮辱我——‘生’者‘僧’也，罵我當過和尚；‘光’則‘禿’也，也說是我個禿子，‘則’字音近于‘賊’，罵我作過賊。該斬！”欲加之罪，何患無詞?？蓱z個徐一夔，一下子拍掉了腦袋。

那么，是不是內(nèi)心厭惡拍馬，就一定會隔離拍馬，從而根治拍馬之流弊呢？也不盡然。清代大才子袁枚，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，他去向恩師——清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：“你此去赴任，都準備了些什么？”袁枚老老實實地回答：“學生也沒有準備什么。就準備了一百頂高帽子。”尹文端一聽就有些不高興，說：“你年紀輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務實呀！”袁枚說：“老師您有所不知。如今社會上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！”尹文端聽罷此言，很是受用，點頭說：“是呀，愛譽之心人皆有之，你說的話也不是沒有道理?。?rdquo;這位尹老師看樣子是討厭拍馬的，竟然也還是中了拍馬而不自知，最終在美滋滋中入其彀中?？梢姡敢饴牴ЬS話、喜歡被拍是人的一個不自覺的心性。

其實，希望自己被別人欣賞，甚至被恭維稱贊，屬于精神需求層次，控制在適度范圍，無可厚非。值得警惕的是，那些脫離事物真相的故意吹捧和恭維，就像吹起的肥皂泡沫，是虛幻的，開個玩笑、鬧個開心可以，但絕對不可當真。如果不辨真?zhèn)危⒂纱硕h飄然、昏昏然，不辨南北與西東，那就成為一種悲哀了。

唯物辯證法認為，假象是事物本質(zhì)的歪曲反映，要深刻地認識事物，把握事物的本質(zhì)，必須注意排除假象。列寧曾經(jīng)用湍急的河流來比喻現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，指出：“非本質(zhì)的東西，假象的東西，表面的東西常常消失，不像‘本質(zhì)’那樣‘扎實’，那樣‘穩(wěn)固’。例如：河水的流動就是泡沫在上面，深流在下面。”（《列寧全集》第38卷，人民出版社1986年版，第134頁。）這告訴我們，看問題、辦事情，不能為假象所惑，特別是對那些與事實不符，看似對自己有利、迎合自己的拍馬，更應該頭腦清醒。因此，作為官場中人，要有效警惕和抗拒拍馬，一要有自知之明，保持頭腦清醒，不為吹捧恭維所惑；二要有辨人之識，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不被假象所迷。如是，方能不為拍馬所動乃至所困。這是一種做人的清醒，更是一種為官的智慧。作為以全心全意為人民服務為宗旨的共產(chǎn)黨人尤其需要這樣的清醒和智慧。