習(xí)近平總書記“7·26”重要講話深刻闡述了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，指明了未來(lái)一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大政方針和行動(dòng)綱領(lǐng)，提出了一系列新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷、重大舉措。因此，深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，尤其是它所蘊(yùn)含的價(jià)值觀具有十分重要的意義。

一

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”鄧小平第一次明確提出了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的基本命題，此后，這個(gè)命題構(gòu)成了歷次黨代會(huì)報(bào)告的一條紅線，成為我們黨和國(guó)家全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十二大以后，我們黨在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上不斷地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行理論上的闡述和總結(jié)。2012年，黨的十八大完善了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念，提出了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的8個(gè)基本要求：人民主體地位、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、改革開放、社會(huì)公平正義、共同富裕、社會(huì)和諧、和平發(fā)展、黨的領(lǐng)導(dǎo)。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也貫穿于習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想和實(shí)踐。習(xí)近平總書記把它形象地比喻成一篇“大文章”，同時(shí)也曾指出：“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”在“7·26”重要講話中，習(xí)近平總書記指出，黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。如何理解這一“新的發(fā)展階段”？習(xí)近平總書記用“三個(gè)意味著”回答了這一問(wèn)題。

一是意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中，推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第一次結(jié)合”，解決了民族獨(dú)立和人民解放的問(wèn)題，即“站起來(lái)”問(wèn)題。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，不斷解決國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的問(wèn)題，即“富起來(lái)”問(wèn)題。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要著眼于“中國(guó)由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)”的歷史方位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即解決“強(qiáng)起來(lái)”的問(wèn)題。

二是意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界。習(xí)近平總書記曾把世界社會(huì)主義500年發(fā)展歷史劃分為六個(gè)時(shí)間段，第六個(gè)時(shí)間段就是我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一論述既指明了中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)，同時(shí)又說(shuō)明了社會(huì)主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出生機(jī)、在改革開放的進(jìn)程中具有了強(qiáng)大活力。

三是意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。在新的發(fā)展階段，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷彰顯出其“世界意義”。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的可能性。一些西方學(xué)者總是用“歷史終結(jié)論”“別無(wú)選擇論”等話語(yǔ)向發(fā)展中國(guó)家兜售現(xiàn)代化的新自由主義模式。中國(guó)特色社會(huì)主義成功打破了西方國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展模式上的霸權(quán)，它為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展提供了借鑒。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。1956年，毛澤東指出：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”黨的十八大以來(lái)，我們黨提出的一系列重大命題都是著眼于為人類問(wèn)題提供中國(guó)方案的，比如，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)不斷彰顯其制度優(yōu)勢(shì)，不斷為解決人類問(wèn)題發(fā)出中國(guó)聲音、提供中國(guó)方案。