接下來我還要講一個(gè)人，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的倭仁，我們后來稱他是守舊派的代表。但是，這個(gè)守舊派的代表卻是中國(guó)文化里非常不得了一個(gè)代表人物。倭仁是晚清時(shí)期著名的程朱理學(xué)家，他是同治皇帝的老師，曾經(jīng)做過工部尚書、戶部尚書、翰林院掌院學(xué)士、大學(xué)士，位高權(quán)重，在政學(xué)兩界聲明赫赫。但是，這個(gè)掌握政學(xué)兩界權(quán)柄的大人物，他的思想?yún)s非常保守。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，同治六年（1867年），在同文館要不要招收有正途出身的人員時(shí)，他據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)正途出身的人員到同文館來做翻譯。他的理由是什么？他說：“天下之大，不患無才。”他說，天文、算學(xué)這樣的東西，我們不需要從正學(xué)出身的人員來做，他說這是一種技藝，也就是說這是一個(gè)非常形而下的東西。在中國(guó)傳統(tǒng)里面，技藝在儒家看來是雕蟲小技，他說這種雕蟲小技不能夠由正途出身的科考人員來做。他講的非常著名的一句話就是：“立國(guó)之道，尚禮義，不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”。什么意思？治理國(guó)家靠的是禮義廉恥，像翻譯、天文、算學(xué)這樣的雕蟲小技，根本不值得我們重視。也就是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，儒家的士大夫們對(duì)于世界大勢(shì)，對(duì)于西方的自然科學(xué)，可以說是寥無所知，根本就不重視。

正是在這樣一批人的主政之下，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，中國(guó)一敗涂地。在此之前，我們?cè)?jīng)敗給英國(guó)、法國(guó)，英國(guó)和法國(guó)，按照當(dāng)時(shí)人的說法是遠(yuǎn)洋而來的西方大國(guó)，但現(xiàn)在我們敗給了小國(guó)，一個(gè)島國(guó)，用當(dāng)時(shí)人的話來講，是一個(gè)島夷——日本，大家接受不了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，給中國(guó)人特別是對(duì)中國(guó)的讀書人，形成了強(qiáng)烈的沖擊，喚起了民族的覺醒。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，來北京參加科舉考試的知識(shí)分子，聞聽《馬關(guān)條約》簽訂的消息以后，痛哭流涕，也就是說這給了他們精神上重重的一擊。經(jīng)過這次打擊，中國(guó)的讀書人覺醒過來了。身歷其事的梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洃洝樊?dāng)中說：“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也。……吾國(guó)一經(jīng)庚申圓明園之變，再經(jīng)甲申馬江之變，而十八省之民，猶不知痛癢，未嘗稍改其頑固囂張之習(xí)”，直待甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)人才醒來。“喚起吾四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也”，這是當(dāng)事人梁?jiǎn)⒊恼f法。

當(dāng)時(shí)早期維新思想家何啟、胡禮垣也指出，“未之戰(zhàn)也，千人醉而一人醒”，經(jīng)過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“一戰(zhàn)而人皆醒矣，一戰(zhàn)而人皆明矣”。經(jīng)過甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，給整個(gè)中國(guó)的讀書人造成了極大的震動(dòng)，他們從中醒悟過來，開始做出一種新的選擇，像我們熟知的孫中山、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人，都是經(jīng)過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，走向了改良或革命的道路。也就是說，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來講，起到了覺醒的意義。

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