王存剛:人類命運共同體理念引領(lǐng)人類文明進(jìn)步方向(2)

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王存剛:人類命運共同體理念引領(lǐng)人類文明進(jìn)步方向(2)

維護(hù)世界和平的美好愿景

縱觀人類歷史不難發(fā)現(xiàn),如果一種關(guān)于未來世界的設(shè)想不具有和平屬性,而是內(nèi)含誘發(fā)沖突乃至戰(zhàn)爭的因素,那它必將被歷史淘汰。只有以維護(hù)和平為目的,具有鮮明和平屬性,這樣的愿景才可能產(chǎn)生廣泛影響力,并切實推動人類社會發(fā)展進(jìn)步。人類命運共同體就是這樣一種具有鮮明和平屬性的理念。

人類命運共同體理念承認(rèn)世界的差異性和多樣性,并在此基礎(chǔ)上追求世界的統(tǒng)一性,體現(xiàn)的是一種和而不同的價值追求與殊途同歸的理性判斷。具體來說,人類命運共同體意味著具有不同歷史文化傳統(tǒng)、實行不同社會制度、處于不同發(fā)展水平的國家和地區(qū),在彼此信任的基礎(chǔ)上,在涉及生存和發(fā)展等根本問題上要做到同舟共濟(jì)、守望相助、榮辱與共。這就要求各個國家和地區(qū)之間通過和平方式即非暴力的合作方式建立和積累互信,反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

2017年1月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時鄭重指出:“幾千年來,和平融入了中華民族的血脈中,刻進(jìn)了中國人民的基因里。”“數(shù)百年前,即使中國強(qiáng)盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時候,也從未對外侵略擴(kuò)張。”因此,和平是中國發(fā)展的根本屬性、中國外交的根本屬性。中國堅持走和平發(fā)展道路,是基于國際環(huán)境、自身基本國情、社會制度和歷史文化傳統(tǒng)所作出的戰(zhàn)略抉擇,對自身有利,對亞洲有利,對世界有利。中國沒有什么理由改弦更張,去重蹈歷史上大國崛起的覆轍。中國走和平發(fā)展道路,也殷切希望其他國家共同走和平發(fā)展道路。只有這樣,和平的陽光才會真正普照我們生活的這個美麗星球,人類命運共同體的美好愿景才能真正實現(xiàn)。

超越西方主流國際關(guān)系理論

一部人類思想發(fā)展史,也是一部思想超越史。沒有思想上的不斷超越,人類社會就無法不斷前進(jìn)。人類命運共同體理念在多個方面體現(xiàn)出對近代以來西方主流國際關(guān)系理論的超越。

自威斯特伐利亞體系形成以來,國際關(guān)系進(jìn)入西方大國主導(dǎo)的近代階段。與之相適應(yīng),權(quán)力政治、叢林法則、力量均衡、零和博弈、霸權(quán)穩(wěn)定等國際關(guān)系理念陸續(xù)產(chǎn)生,深刻影響著人們對國際關(guān)系本質(zhì)特別是其走向的認(rèn)知。第二次世界大戰(zhàn)后,國際關(guān)系進(jìn)入新的發(fā)展階段。以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ),相互依賴、民主和平、全球治理、制度主義、多邊主義、區(qū)域主義等新的國際關(guān)系理念陸續(xù)產(chǎn)生,但這些理念總體上比較多地體現(xiàn)出西方國家的意志和利益。上世紀(jì)90年代初,以美國和蘇聯(lián)兩極對峙、東西方世界彼此分離為基本特征的冷戰(zhàn)結(jié)束,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化不斷發(fā)展,擴(kuò)大合作、共同發(fā)展成為國際社會的迫切需求,國際關(guān)系由此又進(jìn)入各國競合的新階段。在此背景下,具有濃重強(qiáng)權(quán)政治色彩的傳統(tǒng)國際關(guān)系理念越來越顯現(xiàn)出不適應(yīng)性,并對人類社會發(fā)展產(chǎn)生越來越大的消極影響,國際關(guān)系領(lǐng)域亟須形成與時代特點和要求相匹配的新理念。人類命運共同體理念就是這樣的新理念,它指明了國際關(guān)系乃至整個人類社會未來發(fā)展的方向。

長期以來,西方主流國際關(guān)系理論對國際關(guān)系一直有著重要影響。西方主流國際關(guān)系理論以傳統(tǒng)國際關(guān)系為研究對象、以西方國家處理國際關(guān)系的實踐為現(xiàn)實基礎(chǔ),其學(xué)術(shù)視野的偏狹和現(xiàn)實解釋力的局限已成為學(xué)術(shù)界的共識,創(chuàng)新國際關(guān)系理論的呼聲日益高漲。人類命運共同體理念的提出,超越了西方主流國際關(guān)系理論。具體來說,這種超越主要體現(xiàn)在以下幾個方面:它超越了推崇權(quán)力政治的現(xiàn)實主義,因為按照現(xiàn)實主義的基本邏輯,人類無法跨越“修昔底德陷阱”,只能不斷上演大國政治的悲劇;它超越了推崇國際制度的自由主義,因為按照自由主義的基本邏輯,人類無法跨越“金德爾伯格陷阱”,崛起大國將與守成大國競相逃避國際責(zé)任,從而可能使世界秩序失范乃至崩潰;它也超越了建構(gòu)主義,因為按照建構(gòu)主義的基本邏輯,人類只能沿著所謂的霍布斯文化、洛克文化拾級而上,最終到達(dá)的仍是體現(xiàn)西方價值偏好的世界格局。

正因為這些超越,人類命運共同體理念已經(jīng)得到國際學(xué)術(shù)界的肯定,被認(rèn)為是一種新的秩序觀、價值觀乃至新的哲學(xué)。當(dāng)前,國際社會對人類命運共同體理念的認(rèn)可度不斷提升。2017年2月,聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第五十五屆會議在其通過的“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議中,明確寫入“構(gòu)建人類命運共同體”的愿景。這是聯(lián)合國決議首次寫入人類命運共同體理念,體現(xiàn)了廣大成員國對這一理念的支持。聯(lián)合國秘書長古特雷斯也表示,聯(lián)合國“踐行多邊主義的目的,就是要建立人類命運共同體”。

(作者為同濟(jì)大學(xué)中國戰(zhàn)略研究院副院長、教授)

責(zé)任編輯:郭浩校對:蔡暢最后修改:
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