一

中國(guó)的長(zhǎng)城是舉世無(wú)雙的古代軍事防御工程，它氣勢(shì)磅礴，雄視古今，堪稱(chēng)中華瑰寶、世界奇觀。長(zhǎng)城早在幾百年前，就與羅馬斗獸場(chǎng)等列為中古世界七大奇跡；1987年，當(dāng)之無(wú)愧地被聯(lián)合國(guó)評(píng)為世界文化遺產(chǎn)；2007年，又經(jīng)全球5000萬(wàn)人“海選”為“新世界七大奇跡”之首，成為世界人民了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的一張亮麗的名片。

長(zhǎng)城是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，表現(xiàn)了民族的偉大創(chuàng)造力，更體現(xiàn)了不屈不撓的民族精神和眾志成城、無(wú)堅(jiān)不摧的民族凝聚力。因此，鄧小平同志高屋建瓴，在“愛(ài)我中華，修我長(zhǎng)城”的題詞中，把維護(hù)修筑長(zhǎng)城同愛(ài)國(guó)主義緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

長(zhǎng)城穿越時(shí)空，歷經(jīng)滄桑，縱橫十萬(wàn)余里，上下兩千多年，伴隨和見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)的興衰更替和榮辱變遷。因此，只有讀懂長(zhǎng)城，才能更深刻地研究和了解中國(guó)文化；從另一方面說(shuō)，要想更好地學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化，也必須更好地讀懂長(zhǎng)城、研究長(zhǎng)城，二者之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。長(zhǎng)城既是中華民族形成和發(fā)展的歷史見(jiàn)證，也是光輝燦爛的中國(guó)文化的厚重載體。

二

長(zhǎng)城是中華民族歷史的豐碑，因此，我們研究長(zhǎng)城，應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，從中華民族“大一統(tǒng)”、“大文化”的視野去認(rèn)識(shí)它。紛繁復(fù)雜而又精彩迭出的中國(guó)古代社會(huì)，滄桑巨變的中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)，都可以從長(zhǎng)城的研究中梳理出它清晰的脈絡(luò)。

長(zhǎng)城修筑的目的僅在于軍事防御，但是，它所發(fā)揮出來(lái)的社會(huì)作用卻意義重大。它對(duì)我國(guó)大一統(tǒng)中華民族的日益融合和形成建立，對(duì)大一統(tǒng)疆域的拓展和鞏固，對(duì)大一統(tǒng)思想的萌生日益深入人心，對(duì)大一統(tǒng)文化的發(fā)展和輝煌，都起著巨大的作用。

長(zhǎng)城的修筑，最早應(yīng)該追溯到公元前8世紀(jì)西周宣王時(shí)代。當(dāng)時(shí)西戎（獫狁）進(jìn)犯北疆，宣王命令大將南仲率軍征討。為了更好地拒敵作戰(zhàn)，南仲在朔方修筑了許多互相聯(lián)系而又未連接的城堡和烽燧。這些小城叫列城，烽燧用來(lái)聯(lián)絡(luò)和報(bào)警。這，就是后世長(zhǎng)城的雛形?！对?shī)·小雅·出車(chē)》：“天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，獫狁于襄。”講的就是這段歷史。春秋時(shí)期，秦穆公“霸西戎”，朔方已納入秦國(guó)疆域。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦昭王又修筑長(zhǎng)城，使它成為中原的西北屏障。西戎人善戰(zhàn)，是秦軍征戰(zhàn)的主力，為統(tǒng)一六國(guó)做出重大貢獻(xiàn)。這應(yīng)該是因長(zhǎng)城而開(kāi)疆辟土、民族融合，逐步實(shí)現(xiàn)中華大一統(tǒng)的第一個(gè)歷史實(shí)例。

我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建統(tǒng)一政權(quán)秦朝和第一道萬(wàn)里長(zhǎng)城同時(shí)產(chǎn)生。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，挾征服六國(guó)之余威，“因地形，用險(xiǎn)制塞”（《史記·蒙恬列傳》），連接秦趙燕三國(guó)長(zhǎng)城，并予以加固和延伸，修筑了東起遼東，西到臨洮的萬(wàn)里長(zhǎng)城。西漢賈誼《過(guò)秦論》說(shuō)，“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。這道長(zhǎng)城鞏固了中央政權(quán)，保護(hù)了中原文化。秦筑長(zhǎng)城后，還下令遷移內(nèi)地人民到長(zhǎng)城沿線充實(shí)邊地，并修筑驛道，以利交通。這為中原和北方各族經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。孫中山評(píng)論“始皇雖無(wú)道，而長(zhǎng)城有功于后世，實(shí)與大禹之治水等”，都是為天下蒼生謀福祉的事。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)里，民族關(guān)系緊張的時(shí)期，長(zhǎng)城是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，而民族關(guān)系相對(duì)緩和時(shí)期，長(zhǎng)城，尤其是它的各關(guān)口和邊塞各城鎮(zhèn)，便成了重要的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流的場(chǎng)所，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也不能完全阻止經(jīng)濟(jì)文化的交流。長(zhǎng)城以北的游牧民族以畜牧業(yè)為主，而長(zhǎng)城以南的中原各族則是以比較先進(jìn)的農(nóng)耕文化為主，以長(zhǎng)城為紐帶，農(nóng)牧民族頻繁交往，游牧人口的南遷，農(nóng)耕人口的北移，農(nóng)牧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流得以實(shí)現(xiàn)，北方各族對(duì)較為先進(jìn)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化日益認(rèn)同并被同化，便逐步促進(jìn)了農(nóng)牧民族的融合。因此，有的學(xué)者把長(zhǎng)城沿線廣闊的區(qū)域，形象地稱(chēng)為“長(zhǎng)城文化帶”。

長(zhǎng)城對(duì)中華各民族大融合所起的作用，在唐代尤為突出。唐太宗大破突厥軍后，使數(shù)十萬(wàn)降卒盡住在長(zhǎng)城沿線，并設(shè)置了六個(gè)都督府，任命突厥人為都督。突厥人認(rèn)同和接受了漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，顯示了民族融合的新氣象。安史之亂后，唐與吐蕃關(guān)系緊張，雙方爭(zhēng)奪河西隴右之地，傷亡都很慘重，但仍然呈現(xiàn)出一種各民族漸趨融合的趨勢(shì)。王建《涼州行》“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍”，就反映了這一史實(shí)。

“野蠻的征服者總是被那些他們征服的民族較高的文明所征服。”（馬克思語(yǔ)）金元之際“雁門(mén)關(guān)外野人家，不植桑榆不種麻”（無(wú)名氏），而不久后的元好問(wèn)則和詩(shī)云：“四海如今正一家，生民何處不桑麻！”它形象地反映了征服民族接受了被征服民族較高的農(nóng)耕文化這一歷史規(guī)律。

有明一代不間斷地修筑長(zhǎng)城，與蒙古族的關(guān)系較為緊張，但仍不乏友好交往。比如隆慶年間，俺答汗和三娘子促進(jìn)雙方友好，明在長(zhǎng)城沿線開(kāi)放“茶馬互市”，表現(xiàn)了漢蒙互相依存，逐漸融合的密切關(guān)系。“少小胡姬學(xué)漢裝，滿身貂錦壓明珰。金鞭驕踏桃花馬，共逐單于入市場(chǎng)。”（穆文熙《張家口》）這是一幅多么令人陶醉的漢蒙友好行樂(lè)圖。

清政府采取懷柔政策，更促進(jìn)了長(zhǎng)城一代各民族大融合。

可以說(shuō)，長(zhǎng)城對(duì)中華民族的融合、形成和發(fā)展，居功至偉。

長(zhǎng)城的另一個(gè)作用，是開(kāi)辟了絲綢之路并保障了它的暢通。漢武帝派衛(wèi)青、霍去病率軍出擊匈奴，派張騫鑿空西域，沿河西走廊修筑長(zhǎng)城，設(shè)置敦煌等河西四郡，修亭障烽燧至鹽澤（今新疆羅布泊），開(kāi)通了絲路。宣帝又設(shè)置西域都護(hù)，更保障了絲路的安全。唐代絲路暢通，“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。”（王建《涼州詞》）絲路的開(kāi)辟和暢通，使中國(guó)和中亞、西亞、歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得以交流和發(fā)展，是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的偉大的歷史事件，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展影響巨大。