堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上提出的一個(gè)重要思想，是貫穿“十三五”規(guī)劃《建議》始終的一條紅線。這一重要思想理論的闡述，堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀的基本原理，反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，深刻體現(xiàn)了黨性與人民性的統(tǒng)一，進(jìn)一步回答了“發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展依靠誰(shuí)”的基本問(wèn)題，是對(duì)黨的科學(xué)發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，也標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，我們必須全面理解、深刻把握。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的核心要義，其基本內(nèi)涵就是堅(jiān)持人民至上，它至少包蘊(yùn)著三層含義：根本取向是堅(jiān)持發(fā)展為了人民；核心思路是堅(jiān)持發(fā)展依靠人民；根本目的是堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享。這既與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨一脈相承，又賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，是照耀中國(guó)光明未來(lái)的指路明燈。深刻理解和把握其科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，具有十分重要的理論指導(dǎo)作用。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是繼承和發(fā)展了馬克思主義

發(fā)展是人類的永恒主題。“人類的一切努力的目的在于獲得幸福。”（歐文《略談古今社會(huì)狀況所造成的一些謬見(jiàn)和弊害》）但人是分階級(jí)、階層的，不同社會(huì)、不同國(guó)家、不同政黨在發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題上是不同的。為了誰(shuí)、由誰(shuí)享有的問(wèn)題，是發(fā)展要解決的根本問(wèn)題，也是區(qū)分真假馬克思主義的試金石。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這就從根本上劃開了與其他一切政黨的立場(chǎng)界別，形成了人類歷史上不同的發(fā)展思想。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，一切為了人民、一切服務(wù)人民、一切依靠人民的根本使命決定，它所執(zhí)掌政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展的根本目的是為了人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，從馬克思主義基本原理出發(fā)，基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論闡述，將人民置于發(fā)展的核心位置，這就在發(fā)展為了什么、靠什么發(fā)展、發(fā)展成果由誰(shuí)享有、發(fā)展政策如何制定上，完成了對(duì)西方資本主義的一切發(fā)展思想的本質(zhì)超越。

其一，發(fā)展的最終目的是為了人民。西方資本主義主流發(fā)展思想追求物質(zhì)財(cái)富的積累，認(rèn)為發(fā)展的目的主要是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、人均收入的提高，而不太關(guān)注具體的人特別是普通勞動(dòng)者的真實(shí)情況和感受。這一發(fā)展思想既沒(méi)有立足于滿足人的需求，也沒(méi)有著眼于充分發(fā)揮人的積極性和主動(dòng)性，雖然能在一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這樣的增長(zhǎng)是不健康、不可持續(xù)的，經(jīng)常被經(jīng)濟(jì)危機(jī)打斷。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人作為發(fā)展的目的和歸宿，追求人的全面發(fā)展。具體而言，就是要全方位滿足人的真實(shí)需要，全方位豐富和提高人創(chuàng)造美好生活的能力，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而且，這樣的發(fā)展不是只追求少數(shù)人的全面發(fā)展，而是追求最廣大人民群眾的全面發(fā)展。

其二，發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自人民。在西方資本主義主流發(fā)展思想看來(lái)，勞動(dòng)、資本和技術(shù)是物質(zhì)生產(chǎn)的三大要素，但由于人均產(chǎn)量只有通過(guò)資本積累和技術(shù)進(jìn)步才能提高，因此資本和技術(shù)才是發(fā)展的動(dòng)力之源。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，認(rèn)為發(fā)展的本質(zhì)是人類通過(guò)勞動(dòng)不斷改造自然的過(guò)程。物質(zhì)資本和科學(xué)技術(shù)確實(shí)能夠提高勞動(dòng)效率，但它們都是人類勞動(dòng)的創(chuàng)造物，不能與人并列。因此，從根本上看，發(fā)展源自人類的勞動(dòng)。勞動(dòng)不僅包括簡(jiǎn)單勞動(dòng)，還包括管理、創(chuàng)新等智慧的勞動(dòng)。發(fā)展最基礎(chǔ)、最根本的推動(dòng)力量來(lái)自廣大勞動(dòng)者。

其三，發(fā)展的成果由人民共同享有。西方資本主義主流發(fā)展思想追求總量和效率，追求生產(chǎn)達(dá)到其可能性邊界，卻忽視了分配和公平，甚至認(rèn)為平等的分配會(huì)抑制效率、損害發(fā)展。比如，20世紀(jì)80年代后盛行一時(shí)的新自由主義就主張經(jīng)濟(jì)自由化、私有化，反對(duì)政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)。從表面上看，在自由市場(chǎng)中，人與人可以平等競(jìng)爭(zhēng)。但實(shí)際上，擁有資本的多寡決定了分享發(fā)展成果的多寡，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為資本擁有的更加不平等。無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是在發(fā)展中國(guó)家，凡是采用新自由主義政策，都導(dǎo)致了收入差距的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想則是要讓每一個(gè)個(gè)體都能分享到發(fā)展的成果，并不斷提高成果分享的公平性，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。既體現(xiàn)了公平分享發(fā)展成果的必然要求，又順應(yīng)了充分調(diào)動(dòng)人民積極性和主動(dòng)性，讓社會(huì)財(cái)富不斷涌流的必然要求。

其四，發(fā)展的戰(zhàn)略和政策始終圍繞人民。發(fā)展戰(zhàn)略和政策，體現(xiàn)和馱載著價(jià)值觀，直接影響不同群體和個(gè)人的切身利益。在西方資本主義社會(huì)，由于階級(jí)之間利益沖突的不可調(diào)和與發(fā)展理論的莫衷一是，導(dǎo)致了國(guó)家發(fā)展政策的左右搖擺、也束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想始終圍繞最廣大人民的根本利益，圍繞最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，立足于不同發(fā)展階段的條件和要求，制定實(shí)施科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。實(shí)踐證明，只有把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能協(xié)調(diào)好社會(huì)利益關(guān)系，最大限度地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是在堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的同時(shí)，更著眼于對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的理論指導(dǎo)，著眼于對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論的堅(jiān)持，著眼于將馬克思主義基本原理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，以深邃的歷史眼光和寬廣的時(shí)代視野，從認(rèn)識(shí)論和方法論兩個(gè)維度上完成了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。既充分反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀規(guī)律要求，為不斷開拓理論新境界提供了強(qiáng)大的思想武器；又為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、不斷增進(jìn)人民福祉提供了強(qiáng)大的實(shí)踐指南，開創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)政治生活的新氣象。

從這一歷史軌跡中不難看出，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，既與馬克思主義同根同源、一脈相承，又與時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展一同前進(jìn)，極大地豐富了馬克思主義人民觀、發(fā)展觀，是馬克思主義人民觀、發(fā)展觀的新飛躍、新境界，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)理論創(chuàng)新的最新成果。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的命運(yùn)肩負(fù)著崇高的歷史使命。近代以來(lái)，為了贏得獨(dú)立和解放，飽受屈辱的中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，但這些抗?fàn)幰淮斡忠淮蔚厥×?。正是在這樣的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，并自覺(jué)地肩負(fù)起爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。也正是在這樣的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把堅(jiān)持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上、融入到自己的全部奮斗實(shí)踐中去。堅(jiān)持人民利益高于一切，就是以人民利益為最高追求，以實(shí)現(xiàn)人民利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東同志曾經(jīng)這樣通俗地闡釋：“我們應(yīng)該深刻地注意到群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒(méi)有呢？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”

從黨的七大開始，我們黨就正式把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨寫進(jìn)黨章的總綱，明確“每一個(gè)黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性”；要求“每一個(gè)黨員都必須用心傾聽人民群眾的呼聲和了解他們的需要，并幫助他們組織起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)他們的需要而斗爭(zhēng)”。