要回答這樣一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家和日益覺(jué)醒的“使命型文明”的“中國(guó)之問(wèn)”，離不開(kāi)多維度的思考和多因素的互動(dòng)，其中在承載主體上，需要我們的理論工作者汲取一切優(yōu)秀的思想資源并結(jié)合中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，致力于創(chuàng)造經(jīng)典，以形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派。“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派”是“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的研究主體和重要載體，“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”是“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派”的基本研究?jī)?nèi)容和學(xué)術(shù)生命所依。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，自覺(jué)形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派，為認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界、解決“中國(guó)問(wèn)題”（站在世界看中國(guó)和站在中國(guó)看世界）和推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)思想的力量和理論的力量，成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

建構(gòu)面向中國(guó)問(wèn)題和基于現(xiàn)實(shí)邏輯的當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系

不同于具有個(gè)體性和多元性的言語(yǔ)風(fēng)格和言語(yǔ)方式，話語(yǔ)體系是從全體社會(huì)成員的語(yǔ)言交際中抽象概括出來(lái)的具有穩(wěn)定性和社會(huì)性的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。中國(guó)話語(yǔ)體系是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)載體。積淀和凝聚當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系，需要我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者面向“中國(guó)問(wèn)題”，深刻揭示產(chǎn)生中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)邏輯，并借助于閱讀經(jīng)典著作時(shí)思想碰撞所激發(fā)出來(lái)的思想力量，建構(gòu)書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯且符合中國(guó)人思維方式和表達(dá)方式的范疇體系和話語(yǔ)方式。

值得注意的是，在中國(guó)話語(yǔ)的建構(gòu)中，不能忘記拾取以往所忽視的改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)智慧凝成的話語(yǔ)果實(shí)。比如，我們可以從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”和“中國(guó)問(wèn)題”中形成和提煉出一系列新概念新范疇新理論，通過(guò)對(duì)這些新問(wèn)題新概念新范疇新理論的全面深入的分析研究，可以豐富當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。