習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，提出了“構(gòu)建中國特色哲學社會科學”的時代課題。當代中國哲學社會科學研究者和工作者應自覺承載這一學術(shù)使命，注重把握中國特色哲學社會科學與當代中國發(fā)展、當代中國哲學社會科學研究與人民需求、人類文明成果與中華民族的學術(shù)氣派，以及現(xiàn)實邏輯、中國問題和話語體系等基本關(guān)系，把個人的學術(shù)命運和祖國發(fā)展的命運緊緊維系在一起。

譜寫中國特色哲學社會科學與當代中國實踐發(fā)展的命運交響曲

在當代中國，譜寫和奏響中國特色哲學社會科學與當代中國發(fā)展的命運交響曲，需要推動中國特色哲學社會科學與社會主義現(xiàn)代化建設實踐的良性互動，以及理論工作者與實踐工作者的良性互動。這就需要我們的哲學社會科學研究，針對理論供給不足的問題，在爭鳴中融通，在積淀中突破，在把握客觀規(guī)律和汲取集體智慧中鑄就經(jīng)典理論，并在引進來與走出去中塑造具有世界話語權(quán)的中國話語，鑄就與世界第二大經(jīng)濟體相稱的具有世界影響力和吸引力的“思想中國”，進而方能在中華大地和世界舞臺上奏響中國特色哲學社會科學和當代中國發(fā)展的命運交響曲。

描繪當代中國哲學社會科學研究與人民大眾需求的同心圓

中國特色哲學社會科學只有捕捉到關(guān)系當代中國人生存方式及其發(fā)展命運的迫切問題，把中國人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在自己的理論體系里，并成為當今時代和人民的產(chǎn)物，具有大眾性，才能滿足當代中國發(fā)展的真正需要，并最大限度地實現(xiàn)自身的歷史使命。

那么，中國特色哲學社會科學如何能切中人民大眾的現(xiàn)實需要并適合時代發(fā)展的要求呢？人民大眾往往是從他們關(guān)切的利益問題出發(fā)，以一種理論的實踐效果和經(jīng)驗感知為根據(jù)，來決定是否“真信”并接受一種理論的。理論要被群眾所掌握，就必須抓住群眾利益這一根本。如果理論本身不關(guān)注人民大眾的利益，那么人民大眾也不會關(guān)心這一理論，這一理論在命運上就會出丑。此外，在哲學社會科學理論的宣傳過程中，應由過于注重抽象的理論向也注重生動的直觀轉(zhuǎn)化，把政治話語轉(zhuǎn)化成為大眾話語，內(nèi)容簡明扼要，宣傳喜聞樂見，使民眾在生動直觀中認知理論，使其入心入腦，扣動心弦，打動心靈。

鑄就能夠兼融人類文明成果和現(xiàn)代理論智慧的中華民族之“學術(shù)自我”

一個民族要能夠自信地屹立于世界民族之林，經(jīng)濟政治社會發(fā)展是必要的基礎(chǔ)。同時，學術(shù)自信和思想自立也是不可或缺的重要因素，甚至是關(guān)鍵性的要素。能否像曾經(jīng)在中華文明的長河中消化融合佛教一樣，消化和重構(gòu)現(xiàn)代西方文化，在呈現(xiàn)中華文化包容性之廣、融合力之偉、思想生命力之旺、創(chuàng)造力之強的過程中，既延續(xù)中華文明血脈，又引領(lǐng)對現(xiàn)代化實現(xiàn)方式的新探索？能否協(xié)調(diào)處理好構(gòu)成當代中國文化生態(tài)的馬克思主義文化、西方文化和中國文化傳統(tǒng)，凝聚出新型的特色文明？能否建構(gòu)出既全面理解和把握現(xiàn)代西方文明，又面向“中國問題”、延續(xù)中國文明基因和符合中國人思維方式的中國話語體系，并在世界文明國家中擁有影響力和輻射力不斷提升的話語權(quán)？