習近平總書記高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理想思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢”。以儒、釋、道為主體要素構成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠流長、深邃睿智，集中體現(xiàn)了中華民族的哲學智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著主體人格意識下的積極入世、主體價值追求下的批判自省、主客體和諧關系下的大同情懷等哲學性格，深刻地凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的性格氣節(jié)所在、精神魂魄所系，是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。

強烈的主體人格意識，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極入世性格

人是理性的人。理性之人以有限之身追求無限之真理，是歷史和文明進步的基本動力。傳統(tǒng)哲學對主體的尊重和認知，深刻反映在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對主體人格的實現(xiàn)上。主體的人格性，必然表現(xiàn)為主體對自身存在意義的主動追問，對主體功能發(fā)揮的自覺追求。比如儒家的“內圣外王”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”“知行合一”等等，都是這種主體人格的集中體現(xiàn)。經(jīng)世致用的圣賢人格，為幾千年來的中國人樹立了一種理想人格模型。這種理想狀態(tài)或許很難達致，卻可以不斷追求。這種追求，體現(xiàn)在哲學上就是主體人格意識的不斷覺醒的過程，體現(xiàn)在實踐中則是進取精神在積極入世中高揚的過程，進而最終實現(xiàn)主體人格的動態(tài)完善和社會的不斷發(fā)展。

現(xiàn)代人受市場邏輯的影響很深，一般來說較為關注自身利益而相對缺乏宏大關懷，且主體人格的理想主義情懷在一定程度上呈現(xiàn)消退跡象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體人格特質，能有效激發(fā)主體的經(jīng)世致用精神，為當下和時代更好地服務。當前，我們正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史性征程中，正在進行“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，主體精神的高揚和主體人格的實現(xiàn)，體現(xiàn)在黨員干部的主體人格上，是勇于擔當、積極進??；體現(xiàn)在廣大人民群眾的主體人格上，則是全身心投入到中國特色社會主義建設的偉大事業(yè)之中。

深刻的主體價值追求，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判自省性格

在浩瀚的歷史煙云中，作為主體的個體是渺小的，但渺小之個體如何在無限宇宙中思考自己、認識自己、進而認知世界，實現(xiàn)價值，是個體能成其為完善的主體，自我能成為本真的“本我”的必然要求。傳統(tǒng)哲學的認知意識體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中是深厚的自省自律和強烈的批判精神?？鬃拥?ldquo;內省不疚，夫何憂何懼”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求諸己”，莊子的“至人無己，神人無功，圣人無名”等等，都是儒道對自我本體的認知和探求，這種探求進而體現(xiàn)為對行為和規(guī)范的自省，對品德與學識的自覺。傳統(tǒng)文化致力于對社會文明進程中人性本真喪失的批判，致力于對生活世界進步而意義世界蛻變的批判，追問“我是誰、我從哪里來，我到哪里去”三大哲學終極命題，不斷批判“小我”，成就“大我”；不斷批判“自我”，成就“本我”；探求實現(xiàn)“本我”“真我”“大我”之終極路徑。

現(xiàn)代社會中功利主義盛行，人性的本真和批判精神也往往容易工具理性化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對科學技術下人性本真澄明的清醒認知，對處在功利壓制下的人性的深刻反省，進而培育出成就“本我”的自省認知和成就“大我”的道德律令，在當今具有積極意義。基于三個哲學終極命題，主體追問和解決好“我是誰，為了誰，依靠誰”的問題，在全面建成小康社會和全面深化改革中發(fā)揮自省意識和批判精神，打破利益藩籬，勇于直面發(fā)展中的矛盾和問題，激發(fā)個體成其為主體的動力，在全面依法治國和全面從嚴治黨中不忘初心，生發(fā)內心的道德律令，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識“四個意識”，嚴守法律底線、紀律底線、政策底線、道德底線“四條底線”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們的深刻啟示。