習(xí)近平總書記高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理想思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。以儒、釋、道為主體要素構(gòu)成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長、深邃睿智，集中體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著主體人格意識(shí)下的積極入世、主體價(jià)值追求下的批判自省、主客體和諧關(guān)系下的大同情懷等哲學(xué)性格，深刻地凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的性格氣節(jié)所在、精神魂魄所系，是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。

強(qiáng)烈的主體人格意識(shí)，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極入世性格

人是理性的人。理性之人以有限之身追求無限之真理，是歷史和文明進(jìn)步的基本動(dòng)力。傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)主體的尊重和認(rèn)知，深刻反映在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)主體人格的實(shí)現(xiàn)上。主體的人格性，必然表現(xiàn)為主體對(duì)自身存在意義的主動(dòng)追問，對(duì)主體功能發(fā)揮的自覺追求。比如儒家的“內(nèi)圣外王”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”“知行合一”等等，都是這種主體人格的集中體現(xiàn)。經(jīng)世致用的圣賢人格，為幾千年來的中國人樹立了一種理想人格模型。這種理想狀態(tài)或許很難達(dá)致，卻可以不斷追求。這種追求，體現(xiàn)在哲學(xué)上就是主體人格意識(shí)的不斷覺醒的過程，體現(xiàn)在實(shí)踐中則是進(jìn)取精神在積極入世中高揚(yáng)的過程，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)主體人格的動(dòng)態(tài)完善和社會(huì)的不斷發(fā)展。

現(xiàn)代人受市場邏輯的影響很深，一般來說較為關(guān)注自身利益而相對(duì)缺乏宏大關(guān)懷，且主體人格的理想主義情懷在一定程度上呈現(xiàn)消退跡象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體人格特質(zhì)，能有效激發(fā)主體的經(jīng)世致用精神，為當(dāng)下和時(shí)代更好地服務(wù)。當(dāng)前，我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史性征程中，正在進(jìn)行“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，主體精神的高揚(yáng)和主體人格的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在黨員干部的主體人格上，是勇于擔(dān)當(dāng)、積極進(jìn)??；體現(xiàn)在廣大人民群眾的主體人格上，則是全身心投入到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)之中。

深刻的主體價(jià)值追求，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判自省性格

在浩瀚的歷史煙云中，作為主體的個(gè)體是渺小的，但渺小之個(gè)體如何在無限宇宙中思考自己、認(rèn)識(shí)自己、進(jìn)而認(rèn)知世界，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，是個(gè)體能成其為完善的主體，自我能成為本真的“本我”的必然要求。傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知意識(shí)體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中是深厚的自省自律和強(qiáng)烈的批判精神?？鬃拥?ldquo;內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求諸己”，莊子的“至人無己，神人無功，圣人無名”等等，都是儒道對(duì)自我本體的認(rèn)知和探求，這種探求進(jìn)而體現(xiàn)為對(duì)行為和規(guī)范的自省，對(duì)品德與學(xué)識(shí)的自覺。傳統(tǒng)文化致力于對(duì)社會(huì)文明進(jìn)程中人性本真喪失的批判，致力于對(duì)生活世界進(jìn)步而意義世界蛻變的批判，追問“我是誰、我從哪里來，我到哪里去”三大哲學(xué)終極命題，不斷批判“小我”，成就“大我”；不斷批判“自我”，成就“本我”；探求實(shí)現(xiàn)“本我”“真我”“大我”之終極路徑。

現(xiàn)代社會(huì)中功利主義盛行，人性的本真和批判精神也往往容易工具理性化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)科學(xué)技術(shù)下人性本真澄明的清醒認(rèn)知，對(duì)處在功利壓制下的人性的深刻反省，進(jìn)而培育出成就“本我”的自省認(rèn)知和成就“大我”的道德律令，在當(dāng)今具有積極意義?；谌齻€(gè)哲學(xué)終極命題，主體追問和解決好“我是誰，為了誰，依靠誰”的問題，在全面建成小康社會(huì)和全面深化改革中發(fā)揮自省意識(shí)和批判精神，打破利益藩籬，勇于直面發(fā)展中的矛盾和問題，激發(fā)個(gè)體成其為主體的動(dòng)力，在全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨中不忘初心，生發(fā)內(nèi)心的道德律令，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)“四個(gè)意識(shí)”，嚴(yán)守法律底線、紀(jì)律底線、政策底線、道德底線“四條底線”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們的深刻啟示。