中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)道路自信

中國道路源自中國獨特的文化傳統(tǒng)。習近平總書記在比利時布魯日歐洲學院發(fā)表演講時指出：“中國是有著悠久文明的國家。中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。2000多年前諸子百家的許多理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、社會、人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。”中國悠久綿長的文化傳統(tǒng)對中國發(fā)展道路的選擇產(chǎn)生了深遠影響。中國特色社會主義道路根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中走出來的。這條道路的選擇既是政治選擇，同時也是文化選擇。習近平總書記指出：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”

選擇走社會主義道路固然是中國社會發(fā)展的歷史必然，但文化因素也是影響中國道路選擇的重要變量。近代中國，馬克思主義能在眾多主義、思潮中勝出，中國人民最終選擇馬克思主義和社會主義，除了歷史條件、階級基礎、馬克思主義的科學性之外，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)在相契也是重要的文化原因。比如，儒家文化在人與自然、人與人之間的關系，在未來社會構想方面與馬克思主義有許多相契合之處。儒家文化在人與自然的關系上強調(diào)“天人合一”，在人與人的關系上要求“和睦相處”，在人與社會的關系上崇尚“合群濟眾”。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就主張實現(xiàn)“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《自然辯證法》中也揭示了自然界萬事萬物相互聯(lián)系、相互依存的內(nèi)在規(guī)律，指出人們對自然規(guī)律的認識和掌握并不意味著人們可以隨心所欲奴役自然，不尊重自然界的客觀規(guī)律而實現(xiàn)的對自然的每一次勝利，都會遭到自然的報復和懲罰。儒家典籍提出“大道之行、天下為公”的“大同社會”模式，馬克思提出作為“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會將是人們獲得徹底解放和真正自由的社會。

可見，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，中國選擇馬克思主義和社會主義具有深刻的文化原因。中國傳統(tǒng)文化中進步性文化價值觀與馬克思主義的內(nèi)在契合是中國人民最終選擇社會主義道路的文化根據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國道路的文化之根、精神之魂，是涵養(yǎng)中國道路自信的深厚土壤。也正是從這個意義上，習近平總書記多次強調(diào)文化自信的重大意義。他在文藝工作座談會上指出：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”在哲學社會科學座談會上指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”有了文化自信，我們的道路自信便有了精神支撐和文化根據(jù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國道路的深厚涵養(yǎng)，對中國文化的自信使中國道路自信獲得了更基本、更深沉、更持久、更廣泛、更深厚的力量。我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重、肯定、認同和自信是要實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。就中國當前出現(xiàn)的各種文化癥候來看，一些人掀起此起彼伏的“國學熱”“孔子熱”，主張尊孔讀經(jīng)，甚至鼓吹要“儒化中國”“儒化共產(chǎn)黨”,這些主張和做法一方面混淆了文化復興和尊孔讀經(jīng)之間的關系，另一方面混淆了如何繼承傳統(tǒng)文化與堅持以什么思想理論作為指導、堅持走什么道路的問題。